大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習指導簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2019-11-20 14:10
來(lái)源：京東
作者：京東
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習指導
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編輯推薦:
內容簡(jiǎn)介: 在教材使用的過(guò)程中，不斷有教師提出希望能有與教材相配套的教學(xué)指導用書(shū)。為了滿(mǎn)足教學(xué)的需要，進(jìn)一步推動(dòng)“大學(xué)語(yǔ)文”的課程改革與教材建設，提高“大學(xué)語(yǔ)文”教師的師資水平，我們編寫(xiě)了這本獨具特色的《大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習指導》。目前，市面上通行的與大學(xué)語(yǔ)文教材配套的教學(xué)用書(shū)大致為兩類(lèi)：一類(lèi)為作品講析(賞析)型，一類(lèi)為專(zhuān)業(yè)資料或作家集評型。這兩類(lèi)教學(xué)用書(shū)各有特點(diǎn)，但講析型用書(shū)停留在對單篇文章的講析上，缺乏必要的理論性與應有的學(xué)術(shù)性，對教師總體水平的提高沒(méi)有太大的意義；專(zhuān)業(yè)資料型則專(zhuān)業(yè)性過(guò)強，資料煩瑣，與“大學(xué)語(yǔ)文”課程的教學(xué)對象(非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生)、目的和特點(diǎn)不夠吻合。
《大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習指導》則是在總結以上兩類(lèi)書(shū)的優(yōu)缺點(diǎn)的基礎上編寫(xiě)的。其指導思想是希望既能從宏觀(guān)上提高“大學(xué)語(yǔ)文”教師特別是青年教師的總體業(yè)務(wù)水平，又能為具體篇目的教學(xué)提供幫助。宏觀(guān)與微觀(guān)相結合、學(xué)術(shù)性與資料性相結合，具有一定理論色彩與研究性質(zhì)是《大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習指導》的特點(diǎn)。所謂宏觀(guān)與微觀(guān)結合，就是既高屋建瓴從宏觀(guān)的視角把握作家與其所處的歷史時(shí)代、文化背景以及相應的文學(xué)思潮、文學(xué)運動(dòng)的關(guān)系，又從微觀(guān)上審視作家個(gè)人的生平經(jīng)歷、個(gè)性氣質(zhì)、思想傾向及與其文學(xué)創(chuàng )作之間關(guān)系，并對教材中所選錄的具體作品作簡(jiǎn)明精要的分析評述。所謂學(xué)術(shù)性與資料性相結合，就是每篇文章既對作家作品較深入的專(zhuān)題研究，又盡可能詳實(shí)準確地提供作家有關(guān)的信息資料，全書(shū)既有理性分析，又有感性領(lǐng)悟，點(diǎn)面結合，經(jīng)緯交織，是一本很實(shí)用的教學(xué)指導手冊。
《大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習指導》則是在總結以上兩類(lèi)書(shū)的優(yōu)缺點(diǎn)的基礎上編寫(xiě)的。其指導思想是希望既能從宏觀(guān)上提高“大學(xué)語(yǔ)文”教師特別是青年教師的總體業(yè)務(wù)水平，又能為具體篇目的教學(xué)提供幫助。宏觀(guān)與微觀(guān)相結合、學(xué)術(shù)性與資料性相結合，具有一定理論色彩與研究性質(zhì)是《大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習指導》的特點(diǎn)。所謂宏觀(guān)與微觀(guān)結合，就是既高屋建瓴從宏觀(guān)的視角把握作家與其所處的歷史時(shí)代、文化背景以及相應的文學(xué)思潮、文學(xué)運動(dòng)的關(guān)系，又從微觀(guān)上審視作家個(gè)人的生平經(jīng)歷、個(gè)性氣質(zhì)、思想傾向及與其文學(xué)創(chuàng )作之間關(guān)系，并對教材中所選錄的具體作品作簡(jiǎn)明精要的分析評述。所謂學(xué)術(shù)性與資料性相結合，就是每篇文章既對作家作品較深入的專(zhuān)題研究，又盡可能詳實(shí)準確地提供作家有關(guān)的信息資料，全書(shū)既有理性分析，又有感性領(lǐng)悟，點(diǎn)面結合，經(jīng)緯交織，是一本很實(shí)用的教學(xué)指導手冊。
作者簡(jiǎn)介:
目錄:《詩(shī)經(jīng)》評介
老子與《道德經(jīng)》
見(jiàn)事見(jiàn)人有事有因——談《左傳》的宏觀(guān)思維
《莊子》的哲學(xué)思想與文學(xué)意義
屈原與《離騷》
《禮記》及其大同理想
干寶和他的《搜神記》
王維和他的詩(shī)歌創(chuàng )作
求仕與求仙——李白的功名意識與道教信仰
韓愈及其作品
香山居士白居易
晚唐詩(shī)人李商隱
柳永及其詞作
從道家的角度解讀蘇軾
論辛棄疾及其詞
辛派先驅張孝祥
論陸游及其創(chuàng )作
萬(wàn)花叢里馬神仙——論馬致遠的雜劇與散曲
山容水意別是一種趣味——論袁宏道的山水小品
凄清落寞的人生 狂放詭幻的傳奇——略論蒲松齡與《聊齋志異》
兩漢樂(lè )府民歌
湯顯祖與《牡丹亭》
馮夢(mèng)龍與三言
張岱和小品文
巴金與他的兩篇散文
農民作家趙樹(shù)理
余秋雨及其文化大散文
從歌者到思者的行旅——張承志文學(xué)現象評說(shuō)
一彎新月為誰(shuí)低吟——“新月詩(shī)人”徐志摩
“緣緣堂”的魅力——豐子愷其人其畫(huà)其文
在麻將聲中品味世態(tài)人情
美麗而憂(yōu)傷的詠唱——簡(jiǎn)論沈從文湘西小說(shuō)的審美文化意蘊
王蒙創(chuàng )作簡(jiǎn)論
時(shí)代的靈魂人文的歌者——論莎士比亞及其劇作
為自由、理想而吟唱的詩(shī)人——普希金詩(shī)歌評說(shuō)
簡(jiǎn)論雨果
語(yǔ)言視角中的中國文學(xué)三題
從組合看當代漢語(yǔ)語(yǔ)法的變化
大學(xué)語(yǔ)文的理論教育模式
大學(xué)語(yǔ)文的情感育人功能
老子與《道德經(jīng)》
見(jiàn)事見(jiàn)人有事有因——談《左傳》的宏觀(guān)思維
《莊子》的哲學(xué)思想與文學(xué)意義
屈原與《離騷》
《禮記》及其大同理想
干寶和他的《搜神記》
王維和他的詩(shī)歌創(chuàng )作
求仕與求仙——李白的功名意識與道教信仰
韓愈及其作品
香山居士白居易
晚唐詩(shī)人李商隱
柳永及其詞作
從道家的角度解讀蘇軾
論辛棄疾及其詞
辛派先驅張孝祥
論陸游及其創(chuàng )作
萬(wàn)花叢里馬神仙——論馬致遠的雜劇與散曲
山容水意別是一種趣味——論袁宏道的山水小品
凄清落寞的人生 狂放詭幻的傳奇——略論蒲松齡與《聊齋志異》
兩漢樂(lè )府民歌
湯顯祖與《牡丹亭》
馮夢(mèng)龍與三言
張岱和小品文
巴金與他的兩篇散文
農民作家趙樹(shù)理
余秋雨及其文化大散文
從歌者到思者的行旅——張承志文學(xué)現象評說(shuō)
一彎新月為誰(shuí)低吟——“新月詩(shī)人”徐志摩
“緣緣堂”的魅力——豐子愷其人其畫(huà)其文
在麻將聲中品味世態(tài)人情
美麗而憂(yōu)傷的詠唱——簡(jiǎn)論沈從文湘西小說(shuō)的審美文化意蘊
王蒙創(chuàng )作簡(jiǎn)論
時(shí)代的靈魂人文的歌者——論莎士比亞及其劇作
為自由、理想而吟唱的詩(shī)人——普希金詩(shī)歌評說(shuō)
簡(jiǎn)論雨果
語(yǔ)言視角中的中國文學(xué)三題
從組合看當代漢語(yǔ)語(yǔ)法的變化
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