杜尚詞典簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
當馬塞爾?杜尚于1887 年7 月28 日在魯昂東北部布蘭維爾-克勒翁鎮一個(gè)鄉村的公證人家出生時(shí)，沒(méi)有人能夠預見(jiàn)，不到一個(gè)世紀之后，他會(huì )被視為20 世紀重要的藝術(shù)家之一。不過(guò)，在他的名字被經(jīng)常鄭重或順帶提及時(shí)—無(wú)論是作為反偶像、先鋒派，還是作為藝術(shù)中的過(guò)激思想，卻和他的實(shí)際生活、藝術(shù)和思想等方面看上去的樣子，存在巨大的差異。這本《杜尚詞典》希望最終能為所有對杜尚的作品、思想、態(tài)度和他留下的藝術(shù)遺產(chǎn)感興趣的人，縮小這種差距。如果沒(méi)有了矛盾，杜尚將不再是杜尚：一個(gè)備受歡迎卻喜歡沉寂和獨處的藝術(shù)家；一個(gè)幽默頑皮卻在對知識的追求上一絲不茍的人；一個(gè)視藝術(shù)為核心卻至少花費十年時(shí)光沉溺于下棋的人。本書(shū)為此提供了一種清晰的、通俗易懂的途徑去穿越這些矛盾，并且在愉悅地傳頌這些東西。
在近現代藝術(shù)史上，幾乎沒(méi)有哪位藝術(shù)家像杜尚這樣如此仔細地被檢視——
從煉金術(shù)與解剖到沃霍爾與窗戶(hù)，經(jīng)由“自行車(chē)輪子”，象棋和思維空間，在200多個(gè)按照字母順序排列的詞條中，探索了杜尚的人生和作品。杜尚創(chuàng )造了他自己的個(gè)人世界，他在其中行走、工作、玩耍、愛(ài)，即便從外在看，他是在開(kāi)玩笑、拒絕和破壞，其實(shí)他做的這一切都極其嚴肅。
托馬斯?哲斯特（Thomas Girst，1971— ）曾在德國漢堡和美國紐約大學(xué)學(xué)習藝術(shù)史、德國文學(xué)和美國研究。他獲得了美國研究專(zhuān)業(yè)的博士學(xué)位，自2003 年以來(lái)，就任寶馬集團文化事業(yè)總監。作為一名文化記者、策展人、發(fā)行人、學(xué)術(shù)講師，他的寫(xiě)作廣泛涵蓋了現代和當代藝術(shù)。哲斯特創(chuàng )辦了Die Aussenseite des Elementes（1992—2003）——份國際文學(xué)和藝術(shù)年鑒。1996 年，他在斯圖加特國家美術(shù)館為杜尚學(xué)者賽爾奇?史托福的收藏品編檔。當他出任哈佛大學(xué)史蒂芬?杰伊?古爾德（Stephen Jay Gould）教席主任，并在紐約擔任朗達?羅蘭?席勒的藝術(shù)科學(xué)研究實(shí)驗室的研究部主任時(shí)，他為《兜售事實(shí)：馬塞爾?杜尚研究在線(xiàn)雜志》（1999—2003）做主編。他的著(zhù)作包括《1912 年，慕尼黑的馬塞爾?杜尚》（普利斯特爾出版社，2012）、《不確定的杜尚》（漢杰坎茨出版社，2013）、《藝術(shù)、文學(xué)和美國、日本的收容經(jīng)驗》（彼德朗出版社，2014）、《寶馬的藝術(shù)車(chē)》（漢杰坎茨出版社，2014）。
目 錄
再版自序
自序
第一部分 另一種視角：關(guān)于本土化、研究理路及其方法的若干思考
本土化研究的程度與限度：我們能走多遠
儒家的社會(huì )建構：中國社會(huì )研究視角與方法論的探討
語(yǔ)言分析：一種不容忽視的研究方法
第二部分 本土概念研究與討論
中國人臉面觀(guān)的同質(zhì)性與異質(zhì)性
附：從臉面的異質(zhì)性看《圍城》中的知識分子
“土政策”的功能分析：中國地方與組織領(lǐng)導的權力游戲
中國人的價(jià)值取向：歷史性的分類(lèi)及其轉型中的問(wèn)題
附：價(jià)值缺失的年代與中國人需要什么樣的價(jià)值
第三部分 本土經(jīng)驗研究及其問(wèn)題
中國人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò )中的平衡性問(wèn)題：一項個(gè)案研究
家族主義與工具理性：蘇南農村的社會(huì )調查
人情與制度：平衡還是制衡？——兼論個(gè)案研究的代表性問(wèn)題
附：恥感文化的狡黠之處——從一項問(wèn)卷調查想到的
第四部分 建立本土理論框架的嘗試
中國人際關(guān)系模式
中國人在社會(huì )行為取向上的抉擇——關(guān)于本土社會(huì )行動(dòng)模式變量的 考察
附：從本土社會(huì )行動(dòng)理論看中國人“窩里斗”嗎？
個(gè)人地位：從一個(gè)概念的提出到一種本土日常社會(huì )學(xué) 分析框架的建立
后記
京公網(wǎng)安備 11000002000088號
