科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（2014年11期）簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2020-01-06 12:11
來(lái)源：京東
作者：京東
科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（2014年11期）
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編輯推薦: 精選中外自然辯證法、科學(xué)哲學(xué)及其方法論、技術(shù)哲學(xué)及其方法論、科學(xué)技術(shù)與社會(huì )以及科學(xué)技術(shù)史方面的最新研究論文。旨在客觀(guān)反映生物學(xué)、醫學(xué)、數學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)等自然科學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題，探討科學(xué)技術(shù)與政治、經(jīng)濟、法律、倫理道德、社會(huì )文化以及可持續發(fā)展之間的關(guān)系，追尋人類(lèi)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史，展望科學(xué)技術(shù)發(fā)展的未來(lái)。
內容簡(jiǎn)介: 《費耶阿本德的困惑：反還原論和取消型唯物論》：費耶阿本德的反還原論動(dòng)搖了內格爾的還原理論的正統地位，為了應對這種反還原論的挑戰，包括內格爾本人在內的不少學(xué)者在“還原”概念上大做文章，使得原本語(yǔ)義清晰明確的“還原”變得含糊不清。為了正確理解還原論和反還原論爭論的實(shí)質(zhì)，《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（2014年11期）》總結和分析了“還原”的語(yǔ)義。本文認為，在堅持反還原論的同時(shí)，費耶阿本德還提出并論證了取消型唯物論，這種唯物論與他的反還原論不相容，也與他的其他一些思想不一致，令人困惑。
《“技術(shù)民主”發(fā)微》：發(fā)揚技術(shù)民主，是在我國工程技術(shù)領(lǐng)域經(jīng)常能聽(tīng)到的一個(gè)說(shuō)法。但是對于技術(shù)民主的不同理解。卻可能導致性質(zhì)相反的兩種實(shí)踐。文章通過(guò)比較技術(shù)民主在日常話(huà)語(yǔ)和學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)中的區別，闡釋了技術(shù)民主實(shí)踐的基本途徑和原則，分析了技術(shù)民主實(shí)踐對技術(shù)的認識論、規范、理性和政治基礎的拓展及其與兩種技術(shù)質(zhì)量觀(guān)的內在聯(lián)系。指出對技術(shù)民主一詞的不恰當的理解可能導致其符號化，形成技治主義，或者使得技術(shù)被種種政治、經(jīng)濟權力所束縛。
《“技術(shù)民主”發(fā)微》：發(fā)揚技術(shù)民主，是在我國工程技術(shù)領(lǐng)域經(jīng)常能聽(tīng)到的一個(gè)說(shuō)法。但是對于技術(shù)民主的不同理解。卻可能導致性質(zhì)相反的兩種實(shí)踐。文章通過(guò)比較技術(shù)民主在日常話(huà)語(yǔ)和學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)中的區別，闡釋了技術(shù)民主實(shí)踐的基本途徑和原則，分析了技術(shù)民主實(shí)踐對技術(shù)的認識論、規范、理性和政治基礎的拓展及其與兩種技術(shù)質(zhì)量觀(guān)的內在聯(lián)系。指出對技術(shù)民主一詞的不恰當的理解可能導致其符號化，形成技治主義，或者使得技術(shù)被種種政治、經(jīng)濟權力所束縛。
作者簡(jiǎn)介:
人文編輯部，負責編輯三十種期刊，涉及哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、文化研究等學(xué)科。堅持學(xué)術(shù)為本，依托國內一流大學(xué)與權威研究機構的學(xué)術(shù)資源，借助名家的學(xué)術(shù)眼光和學(xué)科編輯的專(zhuān)業(yè)素養，披沙瀝金，優(yōu)中選優(yōu)，致力打造一流的學(xué)術(shù)期刊方陣。經(jīng)過(guò)多年耕耘，文史哲三大學(xué)科系列期刊用前沿意識、熱點(diǎn)意識和精品意識贏(yíng)得了學(xué)界學(xué)人青睞。
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