孔子文化獎學(xué)術(shù)精粹叢書(shū)·安樂(lè )哲卷簡(jiǎn)介讀后感，經(jīng)典語(yǔ)錄書(shū)評
2020-05-14 16:00
來(lái)源：京東
作者：京東
孔子文化獎學(xué)術(shù)精粹叢書(shū)·安樂(lè )哲卷
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編輯推薦: 他是當代西方著(zhù)名哲學(xué)家、漢學(xué)家，中西比較哲學(xué)研究的領(lǐng)軍人物。
他鐘情于東方文化，傾心于中國哲學(xué)，涵泳于儒道各家，貫通古今中西，舉手投足間盡顯謙謙君子風(fēng)范。多年來(lái)，他不遺余力地向西方推廣中國典籍，翻譯了《論語(yǔ)》《老子》《中庸》《孫子兵法》等多部經(jīng)典，他對中華元典的新詮釋、新解讀，成就非凡，獨步當代，有力推動(dòng)了中華文化走向世界。
他尊重孔子，精通儒學(xué)，他將儒學(xué)與西方文化進(jìn)行對等、互動(dòng)式研究。他深入孔子的思想世界，追本溯源，深剖精析，總結儒家文化特征。他提出“儒家角色倫理學(xué)”“儒家民主主義”等新理論，對儒學(xué)做出創(chuàng )造性闡釋。他積極探討中國儒學(xué)的現代價(jià)值，為謀求多元文化共存互動(dòng)而努力。
他主張會(huì )通中西，全面詮釋中國哲學(xué)的內涵，構建了獨到的中西比較哲學(xué)方法論體系，消解了以往西方學(xué)者對中國哲學(xué)的一些誤讀與隔閡，為中西哲學(xué)的互相理解與深層對話(huà)開(kāi)辟了新的道路。
他致力于文化的溝通與交流，周游世界，講學(xué)不輟，廣泛聯(lián)合中西方學(xué)者展開(kāi)對話(huà)，參與主持“世界文明論壇”，主講“中華文化與跨文化傳播師資班”，以其個(gè)人的學(xué)術(shù)魅力構架東西文化交流的橋梁。
他好學(xué)深思，真積力久，以其豐富的著(zhù)述、精深的見(jiàn)解，馳騁學(xué)壇，享譽(yù)全球，為推動(dòng)中華文化傳播與中西哲學(xué)交流做出了卓越貢獻。
他是中國文化的傳播者、闡釋者。（2013年度孔子文化獎頒獎辭）
他鐘情于東方文化，傾心于中國哲學(xué)，涵泳于儒道各家，貫通古今中西，舉手投足間盡顯謙謙君子風(fēng)范。多年來(lái)，他不遺余力地向西方推廣中國典籍，翻譯了《論語(yǔ)》《老子》《中庸》《孫子兵法》等多部經(jīng)典，他對中華元典的新詮釋、新解讀，成就非凡，獨步當代，有力推動(dòng)了中華文化走向世界。
他尊重孔子，精通儒學(xué)，他將儒學(xué)與西方文化進(jìn)行對等、互動(dòng)式研究。他深入孔子的思想世界，追本溯源，深剖精析，總結儒家文化特征。他提出“儒家角色倫理學(xué)”“儒家民主主義”等新理論，對儒學(xué)做出創(chuàng )造性闡釋。他積極探討中國儒學(xué)的現代價(jià)值，為謀求多元文化共存互動(dòng)而努力。
他主張會(huì )通中西，全面詮釋中國哲學(xué)的內涵，構建了獨到的中西比較哲學(xué)方法論體系，消解了以往西方學(xué)者對中國哲學(xué)的一些誤讀與隔閡，為中西哲學(xué)的互相理解與深層對話(huà)開(kāi)辟了新的道路。
他致力于文化的溝通與交流，周游世界，講學(xué)不輟，廣泛聯(lián)合中西方學(xué)者展開(kāi)對話(huà)，參與主持“世界文明論壇”，主講“中華文化與跨文化傳播師資班”，以其個(gè)人的學(xué)術(shù)魅力構架東西文化交流的橋梁。
他好學(xué)深思，真積力久，以其豐富的著(zhù)述、精深的見(jiàn)解，馳騁學(xué)壇，享譽(yù)全球，為推動(dòng)中華文化傳播與中西哲學(xué)交流做出了卓越貢獻。
他是中國文化的傳播者、闡釋者。（2013年度孔子文化獎頒獎辭）
內容簡(jiǎn)介: 安樂(lè )哲先生是當代著(zhù)名的漢學(xué)家、哲學(xué)家，是中西比較哲學(xué)研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他對中國哲學(xué)獨特的解讀和翻譯，改變了一代西方人對中國哲學(xué)的看法，使得中國哲學(xué)特別是儒家思想越來(lái)越被西方人理解和接受?！犊鬃游幕剬W(xué)術(shù)精粹叢書(shū)·安樂(lè )哲卷》所編選的內容來(lái)源于安樂(lè )哲先生從20世紀90年代至2011年期間所出版的九本書(shū)，其中有的已有中文版，有的章節卻是首次翻譯成中文。
中國哲學(xué)典籍本身已是深奧難懂，對西方讀者來(lái)說(shuō)，更是帶有玄妙神秘的色彩，想要透徹理解是難上加難。如何將中國的經(jīng)典翻譯成西方語(yǔ)言，使它既忠實(shí)于經(jīng)典原意，又能為西方人所理解，這是安樂(lè )哲先生一直所關(guān)心和致力的問(wèn)題。他和他的合作伙伴提出了新的哲學(xué)翻譯策略——自覺(jué)性闡釋。對此，他進(jìn)行了不厭其煩的解釋和自我辯護。字里行間，讀者可以感受到安樂(lè )哲先生對中國儒家文化的呵護與熱情，使人恍惚間以為他已是一位真正的儒者。
在本書(shū)的自序中，安樂(lè )哲先生詳細講述了他與中國文化長(cháng)期而深厚的情感。在本書(shū)的選譯和編輯過(guò)程中，安先生也給予了熱情的支持和指點(diǎn)。相信此書(shū)對中國學(xué)界和普通讀者理解安樂(lè )哲先生所做的儒學(xué)工作將大有裨益。
中國哲學(xué)典籍本身已是深奧難懂，對西方讀者來(lái)說(shuō)，更是帶有玄妙神秘的色彩，想要透徹理解是難上加難。如何將中國的經(jīng)典翻譯成西方語(yǔ)言，使它既忠實(shí)于經(jīng)典原意，又能為西方人所理解，這是安樂(lè )哲先生一直所關(guān)心和致力的問(wèn)題。他和他的合作伙伴提出了新的哲學(xué)翻譯策略——自覺(jué)性闡釋。對此，他進(jìn)行了不厭其煩的解釋和自我辯護。字里行間，讀者可以感受到安樂(lè )哲先生對中國儒家文化的呵護與熱情，使人恍惚間以為他已是一位真正的儒者。
在本書(shū)的自序中，安樂(lè )哲先生詳細講述了他與中國文化長(cháng)期而深厚的情感。在本書(shū)的選譯和編輯過(guò)程中，安先生也給予了熱情的支持和指點(diǎn)。相信此書(shū)對中國學(xué)界和普通讀者理解安樂(lè )哲先生所做的儒學(xué)工作將大有裨益。
作者簡(jiǎn)介:
楊朝明，1962年出生，當代著(zhù)名學(xué)者、儒學(xué)家、史學(xué)家?，F為中國孔子研究院院長(cháng)、教授、博士生導師。任山東孔子學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)兼秘書(shū)長(cháng)、中國孔子基金會(huì )學(xué)術(shù)委員和《孔子研究》編委。山東省儒學(xué)研究基地主任、首席專(zhuān)家、學(xué)術(shù)帶頭人，《孔子文化研究》主編、《孔子文化》編委會(huì )主任。著(zhù)有《論語(yǔ)詮解》等。
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