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    2014年任汝芬教授考研政治序列之一要點(diǎn)精編》參照考試大綱、權威教材(即教育部組織編寫(xiě)的教材)以及黨的十八大精神和十八大以來(lái)習近平總書(shū)記重要講話(huà)精神,編寫(xiě)五門(mén)課程的基本內容,并在每章后附相關(guān)已考試題作為練習使用。   《2014年任汝芬教授考研政治序列之一要點(diǎn)精編》的特點(diǎn):考點(diǎn)明確、重點(diǎn)突出、層次清楚、點(diǎn)點(diǎn)分明、通俗易懂、簡(jiǎn)明實(shí)用,好學(xué)、好懂、好記、好考。   本書(shū)的功能:主要是考生在強化班上使用的教材以及強化班之后的復習和做練習的教材。主要是學(xué)懂學(xué)會(huì )所考的理論、知識。   本書(shū)的使用:作為強化班以及之后的復習教材,在強化班課堂上學(xué)生需要聽(tīng)、看、劃、懂、記、會(huì ),認真閱讀,做到識記和理解考試點(diǎn)。任汝芬,男,籍貫四川,西安交通大學(xué)人文學(xué)院教授,哲學(xué)、思想教育碩士研究生導師,1960年畢業(yè)于交通大學(xué),長(cháng)期從事馬克思主義理論教學(xué)、宣傳與研究工作,同時(shí)還進(jìn)行全國五種政治理論統一考試的研究和輔導工作,效果卓著(zhù);在工作中一貫遵循學(xué)而不厭、誨人不倦的古訓,盡職盡責,多次被廣大學(xué)生評為"最受歡迎的老師";1992年被學(xué)校授予"三育人"十佳稱(chēng)號;在三十三年考研政治理論的輔導與研究中,創(chuàng )造了一套獨特的教學(xué)方法,深受全國廣大考生的歡迎與信任。
    任汝芬教授考研政治序列叢書(shū):2014年序列前篇2真題解讀 曬單實(shí)拍圖 任汝芬教授考研政治序列叢書(shū):2014年序列前篇2真題解讀 曬單實(shí)拍圖 任汝芬教授考研政治序列叢書(shū):2014年序列前篇2真題解讀 曬單實(shí)拍圖
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    馬克思以其極為縝密的思維,向我們著(zhù)述了資產(chǎn)階級社會(huì )分成的三大階級生活條件,言辭犀利,直切要害,一針見(jiàn)血地指出了資產(chǎn)階級在其生產(chǎn)生活方式中所進(jìn)行的一些社會(huì )性活動(dòng),并將其以壓迫、剝削人民為主的生產(chǎn)方式予以批判,極具哲學(xué)思想,意蘊綿長(cháng)。馬克思在寫(xiě)作《政治經(jīng)濟學(xué)批判》一書(shū)以前,進(jìn)行了15年的各方面的科學(xué)研究工作,在這一過(guò)程中研究了大量的經(jīng)濟文獻,由此才制定了經(jīng)濟學(xué)說(shuō)原理,十多年的研究取得的成就對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)意義重大。在此,我們必須向這一位偉大的革命導師致以崇高的敬意,是他引領(lǐng)了這一時(shí)代的社會(huì )精神文明的發(fā)展。我們知道,在馬克思、恩格斯創(chuàng )立科學(xué)社會(huì )主義理論之前,社會(huì )主義是作為一種價(jià)值觀(guān)、作為一種社會(huì )思潮出現在人們面前,它僅僅是人類(lèi)批判資本主義、幻想代替資本主義的一個(gè)美好理想。如此虛幻而又遙不可及。但在此之后,世界各國的無(wú)產(chǎn)階級在馬克思主義理論的指導下,進(jìn)行了各種各樣的斗爭。但直到他們去世,經(jīng)過(guò)后來(lái)者對其主義精神的不斷補充與闡發(fā),才形成這一現實(shí)的、真正意義上的、由無(wú)產(chǎn)階級作為統治階級的社會(huì )制度體系。馬克思說(shuō)“:“我們判斷一個(gè)人不能以他對自己的看法為根據,同樣,我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識為根據;相反,這個(gè)意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中,從社會(huì )生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現存沖突去解釋。無(wú)論哪一個(gè)社會(huì )形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前,是決不會(huì )滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì )的胎胞里成熟以前,是決不會(huì )出現的。” 在這一文中,馬克思對自己的研究結果如下表述:“人們在自己生活的社會(huì )生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他人的意志為轉移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關(guān)系。”反之,“這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構成社會(huì )的經(jīng)濟結構,即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì )意識形式與之相適應的現實(shí)基礎。”經(jīng)濟基礎決定上層建筑,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、并且這生產(chǎn)關(guān)系是客觀(guān)的,這是政治經(jīng)濟學(xué)說(shuō)中毋庸置疑的部分,馬克思主義原理最基礎,最真實(shí)的政治經(jīng)濟理論。 同時(shí),馬克思用這一關(guān)系剖析了社會(huì )革命的由來(lái):“社會(huì )的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中運動(dòng)的現存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì )革命的時(shí)代就到來(lái)了。”社會(huì )制度等生產(chǎn)關(guān)系必然要跟上生產(chǎn),這可以參考用馬克思辯證法中否定之否定論來(lái)解釋矛盾雙方漫長(cháng)艱辛的發(fā)展過(guò)程。也正是因為這樣,才有革命之時(shí)各類(lèi)先進(jìn)人士的奉獻犧牲,才有歷史發(fā)展前進(jìn)中的曲曲折折。馬克思在序言中揭示了社會(huì )主義和資本主義是當代最主要的兩種價(jià)值觀(guān),也是當代最基本的兩種社會(huì )制度。馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一般規律,并且對人類(lèi)社會(huì )形態(tài)作出了科學(xué)劃分。這兩種劃分對應關(guān)系在于:原始社會(huì )、奴隸社會(huì )、封建社會(huì )對應于“人的依賴(lài)關(guān)系”;資本主義社會(huì )對應于“以物的依賴(lài)性為基礎的人的獨立性”;共產(chǎn)主義社會(huì )對應于“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì )生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì )財富這一基礎上的自由個(gè)性”。 由此,我們知道人類(lèi)社會(huì )目前處于“以物的依賴(lài)性為基礎的人的獨立性”階段,世界各國難以逃脫這一基本存在方式,必然中國也不例外。事實(shí)是,中國歷史上雖然出現過(guò)資本主義的生產(chǎn)方式,但并沒(méi)有真正形成資本主義制度。中國社會(huì )的發(fā)展演進(jìn),的確出現了特殊形式。封建社會(huì )沒(méi)落之后,中國沒(méi)有按照人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一般規律進(jìn)入資本主義社會(huì ),而是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下,無(wú)產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)群眾奪取了國家政權,開(kāi)始了新民主主義社會(huì )和社會(huì )主義初級階段。因此,我國社會(huì )主義初級階段應該是在中國特殊的國情條件下,在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的第二大形態(tài)中,具體社會(huì )制度演進(jìn)的一種特殊形式。它在本質(zhì)上不同于經(jīng)典的資本主義,完全有理由承擔起為人類(lèi)社會(huì )向第三個(gè)階段——共產(chǎn)主義邁進(jìn)創(chuàng )造十分發(fā)達的生產(chǎn)力和極為豐富的物質(zhì)財富的一部分任務(wù)。社會(huì )主義和資本主義在相當長(cháng)的歷史時(shí)期內都會(huì )共存于人類(lèi)社會(huì )。它們之間既對抗又傳承。在當代世界,社會(huì )主義和資本主義之間的矛盾運動(dòng)雖然錯綜復雜,但兩者的共存占現實(shí)主導地位。它們的存在都是現實(shí)的,都有其合理因素。不論是資本主義國家,還是社會(huì )主義國家,生產(chǎn)力發(fā)展水平都還遠遠沒(méi)有達到人們期望的那種高度發(fā)達的程度,貧富差別是目前所有國家面臨的共同問(wèn)題。因此,社會(huì )主義還不可能上升到現實(shí)主導地位。
    任汝芬教授考研政治·2014年序列之三:形勢與政策 曬單實(shí)拍圖 任汝芬教授考研政治·2014年序列之三:形勢與政策 曬單實(shí)拍圖 任汝芬教授考研政治·2014年序列之三:形勢與政策 曬單實(shí)拍圖
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