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    そのテキストは各々異なる書(shū)物環(huán)境の中で放置され伝承されてきた次に、文獻の複雑さや生成過(guò)程に対する認識である。中世の文獻は千年以上の歴史を持つために非常に複雑な変化が生じてしまっている。作者の別集、各種の選集や一代の文獻を集めた総集などは、隨時(shí)編集刊行され、また作品が類(lèi)書(shū)や評論、注釈などに引用されたため、おなじ詩(shī)文でも、そのテキストは各々異なる書(shū)物環(huán)境の中で放置され伝承されてきた。従って現代の作品とは異なる性格を有する。無(wú)論、その文字の様々な変容を考証し正誤を見(jiàn)極めることは重要であり、古くから文獻學(xué)上で重視されたが、近年になって「文本學(xué)」――日本語(yǔ)で言えば「テキスト學(xué)」と名付けるべきであろうか――が提唱されたことにより、テキストのこのような流動(dòng)性が積極的に認められ、文體學(xué)や歴史學(xué)などと連動(dòng)して考察されている。こうした方向への展開(kāi)は今後も期待してよかろう。一方、謝霊運詩(shī)集の編集の中で示しているように、異なるテキストが再発見(jiàn)されることがある特定の時(shí)期の人たちが、ある作者?著(zhù)作とその文學(xué)に対する認識を物語(yǔ)るという場(chǎng)合も見(jiàn)られる。こうした享受史的な視線(xiàn)から文學(xué)史を再検討する可能性も生じてこよう。
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