重返Wabi-Sabi: 給日式生活?lèi)?ài)好者的美學(xué)思考簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2020-04-28 14:33
來(lái)源：京東
作者：京東
重返Wabi-Sabi: 給日式生活?lèi)?ài)好者的美學(xué)思考
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內容簡(jiǎn)介:※繼《Wabi-Sabi：給設計者、生活家的日式美學(xué)基礎》后對日式本學(xué)的再思考※本書(shū)樹(shù)立了「Wabi-Sabi」在日本歷史里的真正地位※延續前一本對「Wabi-Sabi」在當代世界的定位，更展望「Wabi-Sabi」的未來(lái)去向延續《Wabi-Sabi：給設計者、生活家的日式美學(xué)基礎》概念，本書(shū)為日式美學(xué)喜好者關(guān)注的Wabi-Sabi系列主題第二彈！二十年前，李歐納．科仁于一九九四年寫(xiě)下《Wabi-Sabi：給設計者、生活家的日式美學(xué)基礎》一書(shū)，以淺顯易懂的方式介紹每個(gè)日本人都知道、卻無(wú)法說(shuō)清楚的Wabi-Sabi神秘美學(xué)。此書(shū)出版之后，引起眾人的熱烈回響，來(lái)年，日本才出版了日文譯本，許多創(chuàng )作家更以Wabi-Sabi的概念來(lái)描述他們的作品，甚至因此獲得創(chuàng )作靈感；更引發(fā)了眾人透過(guò)Wabi-Sabi的討論，進(jìn)而學(xué)習、感受日式美學(xué)的奧義。二十年后，作者因應大眾對于Wabi-Sabi的廣泛討論和熱愛(ài)，交出了《Wabi-Sabi：給日式生活?lèi)?ài)好者的美學(xué)思考》。本書(shū)回到源頭詳盡地從歷史脈絡(luò )、以及其他藝術(shù)領(lǐng)域，如文學(xué)、繪畫(huà)、戲劇、以及茶道文化等等，仔細說(shuō)明了從古至今整個(gè)Wabi-Sabi的美學(xué)體系的發(fā)展過(guò)程、Wabi-Sabi如何衍繹成為日本*受推崇的（高雅文化）審美標準，以及日本人怎么將wabi-sabi的美學(xué)落實(shí)在生活的事物之中？作者也分享了二十年來(lái)自身觀(guān)察Wabi-Sabi的心境轉折，可以說(shuō)是每一位想一窺wabi-sabi日式美學(xué)宇宙的讀者們，*完整、*正宗的入門(mén)指南。?「Wabi」？「Sabi」？?還是「Wabi-Sabi」？?Wabi-Sabi到底是什么？提到Wabi-Sabi一詞，一般人總會(huì )連想到萬(wàn)物侘寂頹敗之美，而其重要的代表人物則是日本茶道大師千利休。千利休曾說(shuō)過(guò)一句名言：在茶道的一切儀式與器具當中，*重要的莫過(guò)于掛軸。（掛在茶室凹間里，通常是得道高僧留下的書(shū)法）這些掛軸普遍表現出充滿(mǎn)禪意的原則。作為日本茶道的一代宗師，千利休將「WABI茶」的意境發(fā)揮到極至。他一反當時(shí)奢華的茶文化，不用華美的茶器，而使用民間簡(jiǎn)樸的茶器，回歸到茶對人內心的修持。甚至他設計的茶室空間狹小，
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