如此世界 轉型選擇與再啟蒙簡(jiǎn)介讀后感，經(jīng)典語(yǔ)錄書(shū)評
2020-01-07 12:14
來(lái)源：京東
作者：京東
如此世界 轉型選擇與再啟蒙
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編輯推薦: 既有思想史框架，對中國當代文化框架與發(fā)展重構的一部開(kāi)創(chuàng )之作。
《如此世界：轉型選擇與再啟蒙》首倡“文化建構主義”的概念，力主“再啟蒙”，旨在探索一條與“左”的倒退、制度決定論、文化保守主義皆不同的獨特而理性的解決當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路。
今日中國該有什么樣的共識？讀經(jīng)熱，開(kāi)智還是愚化？以德代法，良知還是危機？大眾文化一統天下，福祉還是災難？十年浩劫式的“平等”，救贖還是假象？……一切一切看似簡(jiǎn)單而復雜的當代中國問(wèn)題，都能在《如此世界：轉型選擇與再啟蒙》中找到新的答案。
《如此世界：轉型選擇與再啟蒙》首倡“文化建構主義”的概念，力主“再啟蒙”，旨在探索一條與“左”的倒退、制度決定論、文化保守主義皆不同的獨特而理性的解決當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路。
今日中國該有什么樣的共識？讀經(jīng)熱，開(kāi)智還是愚化？以德代法，良知還是危機？大眾文化一統天下，福祉還是災難？十年浩劫式的“平等”，救贖還是假象？……一切一切看似簡(jiǎn)單而復雜的當代中國問(wèn)題，都能在《如此世界：轉型選擇與再啟蒙》中找到新的答案。
內容簡(jiǎn)介: 《如此世界：轉型選擇與再啟蒙》為關(guān)于轉型中國文化建構的文化批評集暨思想隨筆集。書(shū)名“如此世界”取自法國啟蒙思想家伏爾泰的同名小說(shuō)。改革開(kāi)放30多年的中國社會(huì )，多少有點(diǎn)相類(lèi)于伏爾泰筆下的柏塞波里斯城，“成就巨大，問(wèn)題嚴峻”八個(gè)字大概是最簡(jiǎn)約恰當的概括。作者認為，當下中國社會(huì )諸多嚴峻的矛盾與問(wèn)題，應看作“三千年未有之大變局”意義上的大轉型的“轉型陣痛”，這一轉型陣痛無(wú)疑昭示著(zhù)嚴峻危機，尤其是深層上的文化危機。面對這一轉型陣痛，這一嚴峻危機，經(jīng)濟改革先行30多年后，一個(gè)十分重要的方面是高度重視“中國性+現代性”的中國文化建構，即中國社會(huì )的文化邏輯、中國人的生活方式及價(jià)值理想的重建，啟動(dòng)“再啟蒙”，著(zhù)力培育基于中國現代性之文化邏輯框架意義上的分立于國家和市場(chǎng)的社會(huì )，凝聚社會(huì )中層動(dòng)力，使中國社會(huì )非總體性地（一個(gè)一個(gè)問(wèn)題域地）、理性和平地、有機漸進(jìn)地推進(jìn)至理想境界，令文明轉型穩健而成功。
作者簡(jiǎn)介:
金岱，本名胡經(jīng)代，華南師范大學(xué)二級教授、博導，一級作家，廣東省文藝批評家協(xié)會(huì )副主席。著(zhù)有思想隨筆集《“右手”與“左手”》《千年之門(mén)》《如此世界》，文化研究專(zhuān)著(zhù)《世紀之交：長(cháng)篇小說(shuō)與文化解讀》（主編）、《城市：作為符號與表征》（合著(zhù)），長(cháng)篇小說(shuō)《精神隧道》三部曲（《侏儒》《暈?！贰缎慕纭罚┑?。
金岱長(cháng)期從事以文化批評為內容、以思想隨筆為方式的寫(xiě)作，多年來(lái)一直關(guān)注、思考轉型中國的文化建構問(wèn)題?！度绱耸澜纾恨D型選擇與再啟蒙》首倡“文化建構主義”的概念，力主“再啟蒙”，旨在探索一條與“左”的倒退、制度決定論、文化保守主義皆不同的獨特而理性的解決當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路。
金岱長(cháng)期從事以文化批評為內容、以思想隨筆為方式的寫(xiě)作，多年來(lái)一直關(guān)注、思考轉型中國的文化建構問(wèn)題?！度绱耸澜纾恨D型選擇與再啟蒙》首倡“文化建構主義”的概念，力主“再啟蒙”，旨在探索一條與“左”的倒退、制度決定論、文化保守主義皆不同的獨特而理性的解決當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路。
目錄:自序 從伏爾泰到曼德拉
卷一 中國問(wèn)題與文化求解
中國問(wèn)題?解釋維度?文化進(jìn)路——當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路論略之一
文化保守主義能調治今日中國之偏失嗎？——當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路論略之二
文化現代化：作為普世性的生活方式現代化——當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路論略之三
中國現代性建構：作為問(wèn)題——當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路論略之四
中國現代性建構：作為戰略——當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路論略之五
社會(huì )凝聚與文化邏輯——當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路論略之六
文化建構主義與再啟蒙——當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路論略之七
卷二 轉型陣痛與時(shí)代危機
全民皆X——一個(gè)外星人的地球J國價(jià)值生態(tài)考察記
如此世界：“毀滅”還是“新生”？——面對轉型陣痛的向度抉擇
從標至本：強國夢(mèng)與“強”人夢(mèng)——由喬布斯所想到的
為什么我們總想有神？——也說(shuō)劉翔摔跤與“1356”
還是讓孩子吃“百家食”好
一時(shí)代有一時(shí)代的文體嗎？
點(diǎn)燃冰雪，救援人心——讀長(cháng)篇報告文學(xué)《冰點(diǎn)燃
卷三 知識生態(tài)與文化癥候
科學(xué)名義下的迷信——當代人文科學(xué)研究文風(fēng)病相考
作為知識分子批評的文化批評——當代文學(xué)批評：回眸與進(jìn)路一種
知識分子跨學(xué)科交談的一間客廳——由《粵海風(fēng)》百期所想到的
審美距離與大眾文化的位置——近年來(lái)大眾文化個(gè)案分析及其一般性結論
卷四 海洋文化與城市表征
嶺南文化：珠江性還是外向海洋性？
城市符號文化研究的本與用
歷史銘刻?文化基因?當代使命——“重估廣州”之一
世界唯一逾兩千年不衰的濱海商都——“重估廣州”之二
觀(guān)念啟蒙的現代化前沿——“重估廣州”之三
國體變革的現代化前沿——“重估廣州”之四
經(jīng)濟轉軌的現代化前沿——“重估廣州”之五
中國海洋文化視域中的南部沿海都市帶——“海洋文化與廣州”之一
“三駕馬車(chē)”視域中的大珠三角都市圈——“海洋文化與廣州”之二
大珠三角都市圈視域中的廣州——“海洋文化與廣州”之三
卷五 自我與世界
我世界：作為一種生存的本體論
附錄一：舊著(zhù)《“右手”與“左手”》收文所發(fā)刊、期一覽
附錄二：舊著(zhù)《千年之門(mén)》收文所發(fā)刊、期一覽
后記
卷一 中國問(wèn)題與文化求解
中國問(wèn)題?解釋維度?文化進(jìn)路——當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路論略之一
文化保守主義能調治今日中國之偏失嗎？——當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路論略之二
文化現代化：作為普世性的生活方式現代化——當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路論略之三
中國現代性建構：作為問(wèn)題——當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路論略之四
中國現代性建構：作為戰略——當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路論略之五
社會(huì )凝聚與文化邏輯——當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路論略之六
文化建構主義與再啟蒙——當下中國問(wèn)題的文化進(jìn)路論略之七
卷二 轉型陣痛與時(shí)代危機
全民皆X——一個(gè)外星人的地球J國價(jià)值生態(tài)考察記
如此世界：“毀滅”還是“新生”？——面對轉型陣痛的向度抉擇
從標至本：強國夢(mèng)與“強”人夢(mèng)——由喬布斯所想到的
為什么我們總想有神？——也說(shuō)劉翔摔跤與“1356”
還是讓孩子吃“百家食”好
一時(shí)代有一時(shí)代的文體嗎？
點(diǎn)燃冰雪，救援人心——讀長(cháng)篇報告文學(xué)《冰點(diǎn)燃
卷三 知識生態(tài)與文化癥候
科學(xué)名義下的迷信——當代人文科學(xué)研究文風(fēng)病相考
作為知識分子批評的文化批評——當代文學(xué)批評：回眸與進(jìn)路一種
知識分子跨學(xué)科交談的一間客廳——由《粵海風(fēng)》百期所想到的
審美距離與大眾文化的位置——近年來(lái)大眾文化個(gè)案分析及其一般性結論
卷四 海洋文化與城市表征
嶺南文化：珠江性還是外向海洋性？
城市符號文化研究的本與用
歷史銘刻?文化基因?當代使命——“重估廣州”之一
世界唯一逾兩千年不衰的濱海商都——“重估廣州”之二
觀(guān)念啟蒙的現代化前沿——“重估廣州”之三
國體變革的現代化前沿——“重估廣州”之四
經(jīng)濟轉軌的現代化前沿——“重估廣州”之五
中國海洋文化視域中的南部沿海都市帶——“海洋文化與廣州”之一
“三駕馬車(chē)”視域中的大珠三角都市圈——“海洋文化與廣州”之二
大珠三角都市圈視域中的廣州——“海洋文化與廣州”之三
卷五 自我與世界
我世界：作為一種生存的本體論
附錄一：舊著(zhù)《“右手”與“左手”》收文所發(fā)刊、期一覽
附錄二：舊著(zhù)《千年之門(mén)》收文所發(fā)刊、期一覽
后記
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