王朝聞之雕塑美學(xué)簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2020-12-11 14:04
來(lái)源：京東
作者：京東
王朝聞之雕塑美學(xué)
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內容簡(jiǎn)介: 從中國近百年雕塑美學(xué)思想發(fā)展史來(lái)看，由于壬朝聞兼具雕塑家和美學(xué)家的雙重身份，使他能夠較為深刻地反思和建構我國現代雕塑美學(xué)理論，在雕塑材質(zhì)、創(chuàng )作過(guò)程、藝術(shù)欣賞、融會(huì )中西雕塑藝術(shù)的不同傳統、、推動(dòng)西方雕塑理論中國化和中國傳統雕塑思想的現代轉型等方面，都有著(zhù)無(wú)可替代的重要學(xué)術(shù)價(jià)值和強烈的現實(shí)意義。
《王朝聞之雕塑美學(xué)》從王朝聞雕塑美學(xué)的核心范疇“耐看說(shuō)”以及他關(guān)于雕塑活動(dòng)中審美主客體關(guān)系的論述、雕塑的藝術(shù)功用與審美價(jià)值之間的關(guān)系等方面，探討王朝聞的雕塑美學(xué)思想，試圖揭示王朝聞雕塑美學(xué)感悟性理論形態(tài)下的內在邏輯架構，探索其中那些不僅屬于過(guò)去、更屬于當下和未來(lái)的東西。
《王朝聞之雕塑美學(xué)》從王朝聞雕塑美學(xué)的核心范疇“耐看說(shuō)”以及他關(guān)于雕塑活動(dòng)中審美主客體關(guān)系的論述、雕塑的藝術(shù)功用與審美價(jià)值之間的關(guān)系等方面，探討王朝聞的雕塑美學(xué)思想，試圖揭示王朝聞雕塑美學(xué)感悟性理論形態(tài)下的內在邏輯架構，探索其中那些不僅屬于過(guò)去、更屬于當下和未來(lái)的東西。
作者簡(jiǎn)介: 駱玉平（1985.07-），重慶人，博士?，F任四川美術(shù)學(xué)院副教授。第三批重慶市青年骨干教師，主要研究方向：美學(xué)理論、藝術(shù)學(xué)。
主持項目：
1.教育部人文社科青年項目：“當代中國城市雕塑美學(xué)研究”；
2.省部級社科重點(diǎn)項目：“生態(tài)美學(xué)視域下的當代綠色設計研究”；
3.省部級人文社科重點(diǎn)項目：“中國生態(tài)雕塑美學(xué)研究”；
4.省部級社科博士項目：“城市雕塑研究”。
第1主研項目：
1.教育部人文社科項目：“史觀(guān)與美學(xué)理論更新路徑研究”；
2.省部級教改項目：“通識教育背景下的人文課程資源與專(zhuān)業(yè)其建研究”；
3.省部級社科博士項目：“德國古典美學(xué)與德國歷史主義理論關(guān)聯(lián)性研究”。
主持項目：
1.教育部人文社科青年項目：“當代中國城市雕塑美學(xué)研究”；
2.省部級社科重點(diǎn)項目：“生態(tài)美學(xué)視域下的當代綠色設計研究”；
3.省部級人文社科重點(diǎn)項目：“中國生態(tài)雕塑美學(xué)研究”；
4.省部級社科博士項目：“城市雕塑研究”。
第1主研項目：
1.教育部人文社科項目：“史觀(guān)與美學(xué)理論更新路徑研究”；
2.省部級教改項目：“通識教育背景下的人文課程資源與專(zhuān)業(yè)其建研究”；
3.省部級社科博士項目：“德國古典美學(xué)與德國歷史主義理論關(guān)聯(lián)性研究”。
目錄:前言
第一章 王朝聞雕塑美學(xué)的核心概念：“耐看”
第一節 “耐看說(shuō)”的主要內容
一、單純的形式
二、豐富的內容
三、基本形和程式化
四、以一當十和以少勝多
第二節 “耐看說(shuō)”的發(fā)展
一、“耐看說(shuō)”的來(lái)源
二、“耐看說(shuō)”的發(fā)展變化
第二章 雕塑藝術(shù)的創(chuàng )作主體和欣賞主體
第一節 雕塑藝術(shù)創(chuàng )作主體的建構
一、雕塑藝術(shù)創(chuàng )作主體要具有嚴肅的社會(huì )責任感
二、雕塑藝術(shù)創(chuàng )作主體要具備欣賞者的視角
三、雕塑藝術(shù)創(chuàng )作主體要立足于源自生活的審美經(jīng)驗
四、雕塑藝術(shù)創(chuàng )作主體需要反恩和批判的精神
第二節 雕塑藝術(shù)欣賞主體的建構
一、雕塑藝術(shù)欣賞主體要具備一定的生活經(jīng)驗和審美能力
二、雕塑藝術(shù)欣賞主體要把握知人論世和以意逆志的方法
三、雕塑藝術(shù)欣賞主體要在審美愉悅中完成審美教育
四、雕塑藝術(shù)欣賞主體要在肯定自我中主動(dòng)判斷接受
第三章 雕塑藝術(shù)的社會(huì )作用：藝術(shù)功用論
第一節 藝術(shù)功用論思想的主要內容
一、強調社會(huì )功用作為藝術(shù)功用論的目標
二、強調藝術(shù)性作為藝術(shù)功用論的基礎
三、強調審美教育作為藝術(shù)功用論的過(guò)程
四、強調社會(huì )理想作為藝術(shù)功用論的歸宿
第二節 藝術(shù)功用論的現實(shí)基礎和理論來(lái)源
一、藝術(shù)功用論的現實(shí)基礎
二、藝術(shù)功用論的理論來(lái)源
第三節 藝術(shù)功用論的發(fā)展
一、萌芽期和發(fā)展期
二、成熟期和高峰期
結語(yǔ) 王朝聞雕塑美學(xué)思想的意義
參考文獻
第一章 王朝聞雕塑美學(xué)的核心概念：“耐看”
第一節 “耐看說(shuō)”的主要內容
一、單純的形式
二、豐富的內容
三、基本形和程式化
四、以一當十和以少勝多
第二節 “耐看說(shuō)”的發(fā)展
一、“耐看說(shuō)”的來(lái)源
二、“耐看說(shuō)”的發(fā)展變化
第二章 雕塑藝術(shù)的創(chuàng )作主體和欣賞主體
第一節 雕塑藝術(shù)創(chuàng )作主體的建構
一、雕塑藝術(shù)創(chuàng )作主體要具有嚴肅的社會(huì )責任感
二、雕塑藝術(shù)創(chuàng )作主體要具備欣賞者的視角
三、雕塑藝術(shù)創(chuàng )作主體要立足于源自生活的審美經(jīng)驗
四、雕塑藝術(shù)創(chuàng )作主體需要反恩和批判的精神
第二節 雕塑藝術(shù)欣賞主體的建構
一、雕塑藝術(shù)欣賞主體要具備一定的生活經(jīng)驗和審美能力
二、雕塑藝術(shù)欣賞主體要把握知人論世和以意逆志的方法
三、雕塑藝術(shù)欣賞主體要在審美愉悅中完成審美教育
四、雕塑藝術(shù)欣賞主體要在肯定自我中主動(dòng)判斷接受
第三章 雕塑藝術(shù)的社會(huì )作用：藝術(shù)功用論
第一節 藝術(shù)功用論思想的主要內容
一、強調社會(huì )功用作為藝術(shù)功用論的目標
二、強調藝術(shù)性作為藝術(shù)功用論的基礎
三、強調審美教育作為藝術(shù)功用論的過(guò)程
四、強調社會(huì )理想作為藝術(shù)功用論的歸宿
第二節 藝術(shù)功用論的現實(shí)基礎和理論來(lái)源
一、藝術(shù)功用論的現實(shí)基礎
二、藝術(shù)功用論的理論來(lái)源
第三節 藝術(shù)功用論的發(fā)展
一、萌芽期和發(fā)展期
二、成熟期和高峰期
結語(yǔ) 王朝聞雕塑美學(xué)思想的意義
參考文獻
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