落語(yǔ)與我簡(jiǎn)介讀后感，經(jīng)典語(yǔ)錄書(shū)評
2020-01-06 12:13
來(lái)源：京東
作者：京東
落語(yǔ)與我
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內容簡(jiǎn)介: 《落語(yǔ)與我》介紹了，在落語(yǔ)的世界里，幾乎不會(huì )有的壞人。雖然偶爾會(huì )出現一些在容忍限度內的小惡人，但大部分情況下出現的還是善良的人們。相應的，也不會(huì )有堪當世人楷模的偉大人物，像忠臣、義士這樣的人物形象是不會(huì )出現的。落語(yǔ)中有的都是普通人生活中常見(jiàn)的小人物。沒(méi)什么大野心，只希望在哭笑之中平安度過(guò)每一天，子孫們健康成長(cháng)，自己慢慢老去，靜靜離開(kāi)人世……
在落語(yǔ)的世界里，幾乎不會(huì )有絕對的壞人。雖然偶爾會(huì )出現一些在容忍限度內的小惡人，但大部分情況下出現的還是善良的人們。相應地，也不會(huì )有堪當世人楷模的偉大人物，像忠臣、義士這樣的人物形象是不會(huì )出現的。落語(yǔ)中有的都是普通人生活中常見(jiàn)的小人物。他們?yōu)槿撕蜕?、勤勞肯干，小心謹慎、遵守禮法卻又有點(diǎn)小貪念，愛(ài)喝點(diǎn)小酒也愛(ài)玩樂(lè )，擅于交際……總是冒冒失失的，愛(ài)起哄又喜歡說(shuō)人閑話(huà)，有一定的正義感，懂得感恩還喜歡幫助人；小孩子們則老愛(ài)擺出一副少年老成的樣子；女掌柜們都是一些長(cháng)舌的婦女，生活操勞卻是樂(lè )天派，斤斤計較卻又處處吃虧……落語(yǔ)是正面反映世界的藝術(shù)。沒(méi)什么大野心，只希望在哭笑之中平安度過(guò)每一天，子孫們健康成長(cháng)，自己慢慢老去，靜靜離開(kāi)人世……這樣就夠了。落語(yǔ)就是這樣一種藝術(shù)。
在落語(yǔ)的世界里，幾乎不會(huì )有絕對的壞人。雖然偶爾會(huì )出現一些在容忍限度內的小惡人，但大部分情況下出現的還是善良的人們。相應地，也不會(huì )有堪當世人楷模的偉大人物，像忠臣、義士這樣的人物形象是不會(huì )出現的。落語(yǔ)中有的都是普通人生活中常見(jiàn)的小人物。他們?yōu)槿撕蜕?、勤勞肯干，小心謹慎、遵守禮法卻又有點(diǎn)小貪念，愛(ài)喝點(diǎn)小酒也愛(ài)玩樂(lè )，擅于交際……總是冒冒失失的，愛(ài)起哄又喜歡說(shuō)人閑話(huà)，有一定的正義感，懂得感恩還喜歡幫助人；小孩子們則老愛(ài)擺出一副少年老成的樣子；女掌柜們都是一些長(cháng)舌的婦女，生活操勞卻是樂(lè )天派，斤斤計較卻又處處吃虧……落語(yǔ)是正面反映世界的藝術(shù)。沒(méi)什么大野心，只希望在哭笑之中平安度過(guò)每一天，子孫們健康成長(cháng)，自己慢慢老去，靜靜離開(kāi)人世……這樣就夠了。落語(yǔ)就是這樣一種藝術(shù)。
作者簡(jiǎn)介:
桂米朝（原名中川清），1925年出生于中國大連。落語(yǔ)家。日本國家重要無(wú)形文化財保持者（人間國寶）、文化勛章獲得者。1943年起師從曲藝文化研究家正岡容學(xué)習落語(yǔ)，1947年，正式拜第四代桂米團治為師，成為第三代桂米朝。與已故第六代笑福亭松鶴、已故第五代桂文枝、第三代桂春團治并稱(chēng)為日本落語(yǔ)界的“四大天王”。主要作有《米朝落語(yǔ)全集》（7卷本，創(chuàng )元社）、《上方落語(yǔ)筆記》（4卷本，青蛙房）、《我的履歷書(shū)》（日本經(jīng)濟新聞社》等。2015年去世。
目錄:序章 誒，插科打諢地來(lái)段逗樂(lè )的！
第一章 作為說(shuō)話(huà)藝術(shù)的落語(yǔ)
落語(yǔ)·漫才·活辯
說(shuō)法不同竟會(huì )天差地別
不加說(shuō)明即能講清所有內容的說(shuō)話(huà)技巧
動(dòng)作和視線(xiàn)
創(chuàng )造立體感的方法
為何沒(méi)有女性落語(yǔ)家
第二章 作為文字作品的落語(yǔ)
名作抑或劣作取決于表演者
落語(yǔ)終究能否稱(chēng)為文學(xué)
灑落的作用是使故事來(lái)個(gè)大逆轉
“尸體會(huì )腐爛”——各種類(lèi)型的“落下”
古典落語(yǔ)和新作落語(yǔ)
落語(yǔ)是一種社會(huì )學(xué)
從落語(yǔ)所學(xué)到的
關(guān)于人情嘶
第三章 寄席的歷史
落語(yǔ)起源于何時(shí)
始于露天的上方落語(yǔ)
較為考究的江戶(hù)落語(yǔ)
寄席登場(chǎng)！
端唄、都都逸、笛、太鼓
從容生幽默
寄席經(jīng)營(yíng)的內幕
所謂夠格的落語(yǔ)家
高座的高度和麥克風(fēng)
與觀(guān)眾窩心地交流
第四章 落語(yǔ)史上的代表人物
從江戶(hù)到東京
立川焉馬（烏亭焉馬）和三笑亭可樂(lè )
三游亭圓生——戲劇噺的大師
三游亭圓朝——十七歲的真打
柳家小樣
柳家金語(yǔ)樓
文樂(lè )與志生
上方諸家
初代桂文治
桂文枝
第七代桂文治
桂春團治
第五代笑福亭松鶴
落語(yǔ)家的現狀
前座→二目→真打
三大落語(yǔ)協(xié)會(huì )
終章 言猶未盡
從和服文化到洋裝文化
因此無(wú)法放棄落語(yǔ)
晚年潦倒凄涼是早有思想準備的
《落語(yǔ)與我》新裝版寄語(yǔ)／小沃昭一
第一章 作為說(shuō)話(huà)藝術(shù)的落語(yǔ)
落語(yǔ)·漫才·活辯
說(shuō)法不同竟會(huì )天差地別
不加說(shuō)明即能講清所有內容的說(shuō)話(huà)技巧
動(dòng)作和視線(xiàn)
創(chuàng )造立體感的方法
為何沒(méi)有女性落語(yǔ)家
第二章 作為文字作品的落語(yǔ)
名作抑或劣作取決于表演者
落語(yǔ)終究能否稱(chēng)為文學(xué)
灑落的作用是使故事來(lái)個(gè)大逆轉
“尸體會(huì )腐爛”——各種類(lèi)型的“落下”
古典落語(yǔ)和新作落語(yǔ)
落語(yǔ)是一種社會(huì )學(xué)
從落語(yǔ)所學(xué)到的
關(guān)于人情嘶
第三章 寄席的歷史
落語(yǔ)起源于何時(shí)
始于露天的上方落語(yǔ)
較為考究的江戶(hù)落語(yǔ)
寄席登場(chǎng)！
端唄、都都逸、笛、太鼓
從容生幽默
寄席經(jīng)營(yíng)的內幕
所謂夠格的落語(yǔ)家
高座的高度和麥克風(fēng)
與觀(guān)眾窩心地交流
第四章 落語(yǔ)史上的代表人物
從江戶(hù)到東京
立川焉馬（烏亭焉馬）和三笑亭可樂(lè )
三游亭圓生——戲劇噺的大師
三游亭圓朝——十七歲的真打
柳家小樣
柳家金語(yǔ)樓
文樂(lè )與志生
上方諸家
初代桂文治
桂文枝
第七代桂文治
桂春團治
第五代笑福亭松鶴
落語(yǔ)家的現狀
前座→二目→真打
三大落語(yǔ)協(xié)會(huì )
終章 言猶未盡
從和服文化到洋裝文化
因此無(wú)法放棄落語(yǔ)
晚年潦倒凄涼是早有思想準備的
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