欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2021-04-13 09:55
來(lái)源：京東
作者：京東
欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)
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編輯推薦: 設計師解開(kāi)自卑邊陲島國封印，重建自信，振興產(chǎn)業(yè)創(chuàng )造未來(lái)。
日本中生代國際級平面設計大師原研哉曾說(shuō)過(guò)：「對我來(lái)說(shuō)，從『無(wú)』開(kāi)始固然是一種創(chuàng )造，而把熟知的日常生活變得陌生則更加是一種創(chuàng )造，而且更具挑戰性?！?
而且他認為，所謂設計就是「欲望的教育」，我們必須提升人們的欲望水平，才會(huì )擁有美好的未來(lái)。設計，便擁有著(zhù)影響上述欲望底蘊的能力。
於是，他還原事物的本源目的，例如：只要設計的物品可以盛水就可稱(chēng)為杯子。不被現行的構造和趨勢所禁錮，這樣的思維才會(huì )更加活躍；於是，他用設計來(lái)陶冶社會(huì )大眾的美學(xué)底蘊。
《欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)》是《設計中的設計》之姊妹作，前書(shū)闡述了原研哉對設計的全盤(pán)思考，是為「理論篇」；《欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)》則含括其近年的設計活動(dòng)足跡，是為「實(shí)踐篇」，不妨兩本一起閱讀，用美意識創(chuàng )造未來(lái)。（文／編輯部）
日本中生代國際級平面設計大師原研哉曾說(shuō)過(guò)：「對我來(lái)說(shuō)，從『無(wú)』開(kāi)始固然是一種創(chuàng )造，而把熟知的日常生活變得陌生則更加是一種創(chuàng )造，而且更具挑戰性?！?
而且他認為，所謂設計就是「欲望的教育」，我們必須提升人們的欲望水平，才會(huì )擁有美好的未來(lái)。設計，便擁有著(zhù)影響上述欲望底蘊的能力。
於是，他還原事物的本源目的，例如：只要設計的物品可以盛水就可稱(chēng)為杯子。不被現行的構造和趨勢所禁錮，這樣的思維才會(huì )更加活躍；於是，他用設計來(lái)陶冶社會(huì )大眾的美學(xué)底蘊。
《欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)》是《設計中的設計》之姊妹作，前書(shū)闡述了原研哉對設計的全盤(pán)思考，是為「理論篇」；《欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)》則含括其近年的設計活動(dòng)足跡，是為「實(shí)踐篇」，不妨兩本一起閱讀，用美意識創(chuàng )造未來(lái)。（文／編輯部）
內容簡(jiǎn)介: 《欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)》是《設計中的設計》之姊妹作。前書(shū)闡述了原研哉對設計的全般思考，是為「理論篇」；《欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)》則含括其近年的設計活動(dòng)足跡，是為「實(shí)踐篇」。
《欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)》詳述日本國際級設計大師原研哉將設計理念付諸實(shí)踐的各種過(guò)程與軌跡。他透過(guò)設計，為日本的汽車(chē)業(yè)、觀(guān)光業(yè)、紡織業(yè)、都市住宅規劃等擘劃清楚的方向，并透過(guò)自身的美意識將「未來(lái)」前景訴說(shuō)得淺顯易懂與充滿(mǎn)設計美感。作者認為所謂設計就是「欲望的教育」，因無(wú)論商品或所處的環(huán)境，都是以人類(lèi)欲望為土壤所長(cháng)成的收成之物。倘若期待創(chuàng )造優(yōu)良的商品或環(huán)境，首先需要肥沃的土壤，因此必須提升人們的「欲望」水平，才會(huì )擁有美好的未來(lái)。而「設計」便擁有影響上述欲望底蘊的能力。作者并于書(shū)中連結日本文化背景，思考如何以日本特有的傳統文化、美意識為資源，將「價(jià)值」輸出到世界各國？透過(guò)繁體中文版的發(fā)行，將其傳達給臺灣讀者理解日本的境況并藉此思索臺灣自身。出版于2003年的《設計中的設計》一書(shū)（繁體中文版2005年出版），是原研哉的代表出版品。他在《欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)》的序文中提到《欲望的教育──美意識創(chuàng )造未來(lái)》是《設計中的設計》的姊妹之作。前書(shū)他論述了自身對于設計的全面性思考，所以可以稱(chēng)之為「理論篇」；《欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)》則詳述了從過(guò)去到未來(lái)的一連串設計活動(dòng)軌跡，所以可視為「實(shí)踐篇」。因此，我們可在《欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)》中領(lǐng)略作者與日本汽車(chē)業(yè)、紡織業(yè)的精英們共同思考所擘畫(huà)出的產(chǎn)業(yè)遠景；也可一探作者對于觀(guān)光業(yè)發(fā)展的具體做法（近年來(lái)已成為藝術(shù)愛(ài)好者心目中的朝圣地「瀨戶(hù)內國際藝術(shù)祭」，其視覺(jué)設計規劃即出自作者手筆）；作者甚至教導我們如何在地狹人稠的城市中，打造一個(gè)屬于自己的美好家園?！队慕逃好酪庾R創(chuàng )造未來(lái)》兼具理論與實(shí)際，是原研哉的最新著(zhù)作，不只是藝術(shù)相關(guān)工作者或愛(ài)好者不容錯過(guò)，關(guān)心國家行政規劃、產(chǎn)業(yè)前景擘畫(huà)的朋友們亦可一讀。
《欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)》詳述日本國際級設計大師原研哉將設計理念付諸實(shí)踐的各種過(guò)程與軌跡。他透過(guò)設計，為日本的汽車(chē)業(yè)、觀(guān)光業(yè)、紡織業(yè)、都市住宅規劃等擘劃清楚的方向，并透過(guò)自身的美意識將「未來(lái)」前景訴說(shuō)得淺顯易懂與充滿(mǎn)設計美感。作者認為所謂設計就是「欲望的教育」，因無(wú)論商品或所處的環(huán)境，都是以人類(lèi)欲望為土壤所長(cháng)成的收成之物。倘若期待創(chuàng )造優(yōu)良的商品或環(huán)境，首先需要肥沃的土壤，因此必須提升人們的「欲望」水平，才會(huì )擁有美好的未來(lái)。而「設計」便擁有影響上述欲望底蘊的能力。作者并于書(shū)中連結日本文化背景，思考如何以日本特有的傳統文化、美意識為資源，將「價(jià)值」輸出到世界各國？透過(guò)繁體中文版的發(fā)行，將其傳達給臺灣讀者理解日本的境況并藉此思索臺灣自身。出版于2003年的《設計中的設計》一書(shū)（繁體中文版2005年出版），是原研哉的代表出版品。他在《欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)》的序文中提到《欲望的教育──美意識創(chuàng )造未來(lái)》是《設計中的設計》的姊妹之作。前書(shū)他論述了自身對于設計的全面性思考，所以可以稱(chēng)之為「理論篇」；《欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)》則詳述了從過(guò)去到未來(lái)的一連串設計活動(dòng)軌跡，所以可視為「實(shí)踐篇」。因此，我們可在《欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)》中領(lǐng)略作者與日本汽車(chē)業(yè)、紡織業(yè)的精英們共同思考所擘畫(huà)出的產(chǎn)業(yè)遠景；也可一探作者對于觀(guān)光業(yè)發(fā)展的具體做法（近年來(lái)已成為藝術(shù)愛(ài)好者心目中的朝圣地「瀨戶(hù)內國際藝術(shù)祭」，其視覺(jué)設計規劃即出自作者手筆）；作者甚至教導我們如何在地狹人稠的城市中，打造一個(gè)屬于自己的美好家園?！队慕逃好酪庾R創(chuàng )造未來(lái)》兼具理論與實(shí)際，是原研哉的最新著(zhù)作，不只是藝術(shù)相關(guān)工作者或愛(ài)好者不容錯過(guò)，關(guān)心國家行政規劃、產(chǎn)業(yè)前景擘畫(huà)的朋友們亦可一讀。
作者簡(jiǎn)介: 原研哉，1958年生於日本岡山縣。
國際級平面設計大師、日本設計中心代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、日本設計委員會(huì )理事長(cháng)、日本平面設計師協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)。本職為平面設計師，曾獲得講談社出版文化賞、原弘賞、龜倉雄策賞等獎項的肯定。
近年來(lái)其活躍領(lǐng)域已然跨越單純的平面設計，舉凡展場(chǎng)規劃設計、商品包裝設計、企業(yè)形象塑造等，皆能見(jiàn)其活躍的身影。而除了「物品」的設計之外，也重視「事件」的設計，因此策劃了許多令人眼睛為之一亮的展覽。例如，2000年策劃的「RE-DESIGN－日常的21世紀」展之中，從「日?！沟囊朁c(diǎn)切入，為設計提供了一個(gè)全新且令人驚艷的角度。從2002年開(kāi)始，開(kāi)始擔任無(wú)印良品的顧問(wèn)委員會(huì )委員並藝術(shù)總監，其所製作的廣告行銷(xiāo)案獲得了2003年度東京ADC大賞。2004年，在「HAPTIC－五感的覺(jué)醒」特展中擔任總策劃，強調在人類(lèi)的感性中潛藏著(zhù)巨大的設計資源。
此外，長(cháng)野冬季奧運的開(kāi)閉幕大會(huì )手冊，以及2005年愛(ài)知萬(wàn)國博覽會(huì )的官方海報亦是出自其手筆，設計中往往表現出深刻的日本傳統文化。2007年以及2009年在巴黎、米蘭、東京策劃了「TOKYOFIBER－SENSEWARE」展；並於2008年至2009年於巴黎與倫敦的科學(xué)博物館舉辦「JAPANCAR」展。2011年以北京為起點(diǎn)，巡迴中國舉辦了「DESIGNINGDESIGN原研哉2011中國展」，將其活動(dòng)觸角擴及至亞洲。
目前，專(zhuān)注於將日本產(chǎn)業(yè)界的潛在力提升至世界舞臺高度的相關(guān)大型企劃—「HOUSEVISION」。而其《設計中的設計》以及《白》等著(zhù)作已被翻譯成多國語(yǔ)言且暢銷(xiāo)多年。最新著(zhù)作為《日本的設計》（巖波書(shū)店、2011年；繁體中文版書(shū)名定為《欲望的教育──美意識創(chuàng )造未來(lái)》，由雄獅美術(shù)獨家出版）。
國際級平面設計大師、日本設計中心代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、日本設計委員會(huì )理事長(cháng)、日本平面設計師協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)。本職為平面設計師，曾獲得講談社出版文化賞、原弘賞、龜倉雄策賞等獎項的肯定。
近年來(lái)其活躍領(lǐng)域已然跨越單純的平面設計，舉凡展場(chǎng)規劃設計、商品包裝設計、企業(yè)形象塑造等，皆能見(jiàn)其活躍的身影。而除了「物品」的設計之外，也重視「事件」的設計，因此策劃了許多令人眼睛為之一亮的展覽。例如，2000年策劃的「RE-DESIGN－日常的21世紀」展之中，從「日?！沟囊朁c(diǎn)切入，為設計提供了一個(gè)全新且令人驚艷的角度。從2002年開(kāi)始，開(kāi)始擔任無(wú)印良品的顧問(wèn)委員會(huì )委員並藝術(shù)總監，其所製作的廣告行銷(xiāo)案獲得了2003年度東京ADC大賞。2004年，在「HAPTIC－五感的覺(jué)醒」特展中擔任總策劃，強調在人類(lèi)的感性中潛藏著(zhù)巨大的設計資源。
此外，長(cháng)野冬季奧運的開(kāi)閉幕大會(huì )手冊，以及2005年愛(ài)知萬(wàn)國博覽會(huì )的官方海報亦是出自其手筆，設計中往往表現出深刻的日本傳統文化。2007年以及2009年在巴黎、米蘭、東京策劃了「TOKYOFIBER－SENSEWARE」展；並於2008年至2009年於巴黎與倫敦的科學(xué)博物館舉辦「JAPANCAR」展。2011年以北京為起點(diǎn)，巡迴中國舉辦了「DESIGNINGDESIGN原研哉2011中國展」，將其活動(dòng)觸角擴及至亞洲。
目前，專(zhuān)注於將日本產(chǎn)業(yè)界的潛在力提升至世界舞臺高度的相關(guān)大型企劃—「HOUSEVISION」。而其《設計中的設計》以及《白》等著(zhù)作已被翻譯成多國語(yǔ)言且暢銷(xiāo)多年。最新著(zhù)作為《日本的設計》（巖波書(shū)店、2011年；繁體中文版書(shū)名定為《欲望的教育──美意識創(chuàng )造未來(lái)》，由雄獅美術(shù)獨家出版）。
目錄:欲望的教育：美意識創(chuàng )造未來(lái)－目錄導覽說(shuō)明
繁體中文版序
作者介紹
出版序──原研哉教我們的事
序─美意識乃是資源
第一章 移動(dòng)──設計的平臺
1-1面對飽和的世界
1-2「JAPAN CAR」展
1-3對於移動(dòng)的欲望與未來(lái)
第二章 簡(jiǎn)（Simple）與空（Empty）──美意識的譜系
2-1柳宗理的茶壺
2-2 簡(jiǎn)約是何時(shí)誕生的
2-3 所謂「空」的豐富
2-4 阿彌眾與設計
第三章 家──住的洗練
3-1 生活的型態(tài)
3-2 打造家園的智慧
3-3 所謂「無(wú)」的豐富
3-4 輸出日本的家
第四章 觀(guān)光──文化的基因
4-1 日本的視點(diǎn)
4-2 複眼的視點(diǎn)
4-3 思考關(guān)於亞洲式的度假村
4-4 國家公園
4-5 瀨戶(hù)內國際藝術(shù)祭
第五章 未來(lái)的素材—─「事件」的設計
5-1 觸發(fā)創(chuàng )意的媒介
5-2 時(shí)尚與纖維
5-3 寧為雞首不為牛後的創(chuàng )造
5-4 在異國探索日本的未來(lái)
第六章 成長(cháng)點(diǎn)─未來(lái)社會(huì )的設計
6-1 東日本大地震之後
6-2 成人的原則
6-3 從北京眺望
後記
圖片出處一覽
注釋參考書(shū)目
繁體中文版序
作者介紹
出版序──原研哉教我們的事
序─美意識乃是資源
第一章 移動(dòng)──設計的平臺
1-1面對飽和的世界
1-2「JAPAN CAR」展
1-3對於移動(dòng)的欲望與未來(lái)
第二章 簡(jiǎn)（Simple）與空（Empty）──美意識的譜系
2-1柳宗理的茶壺
2-2 簡(jiǎn)約是何時(shí)誕生的
2-3 所謂「空」的豐富
2-4 阿彌眾與設計
第三章 家──住的洗練
3-1 生活的型態(tài)
3-2 打造家園的智慧
3-3 所謂「無(wú)」的豐富
3-4 輸出日本的家
第四章 觀(guān)光──文化的基因
4-1 日本的視點(diǎn)
4-2 複眼的視點(diǎn)
4-3 思考關(guān)於亞洲式的度假村
4-4 國家公園
4-5 瀨戶(hù)內國際藝術(shù)祭
第五章 未來(lái)的素材—─「事件」的設計
5-1 觸發(fā)創(chuàng )意的媒介
5-2 時(shí)尚與纖維
5-3 寧為雞首不為牛後的創(chuàng )造
5-4 在異國探索日本的未來(lái)
第六章 成長(cháng)點(diǎn)─未來(lái)社會(huì )的設計
6-1 東日本大地震之後
6-2 成人的原則
6-3 從北京眺望
後記
圖片出處一覽
注釋參考書(shū)目
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