藝術(shù)的理論與哲學(xué)：風(fēng)格、藝術(shù)家與社會(huì )簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘

　　“在歐美藝術(shù)史的偉人祠里，夏皮羅是獨樹(shù)一幟的。他的獨特遠不止是博聞強記、包羅萬(wàn)象的學(xué)問(wèn)，不止是他那特立獨行的思想者的風(fēng)范，更在于他的寫(xiě)作風(fēng)格。在這方面，潘諾夫斯基同樣擁有經(jīng)天緯地的知識，華麗的語(yǔ)言和思想天賦；貢布里希則是一位配備科學(xué)家大腦的思想者、滔滔雄辯者、妙*機神的寫(xiě)作者。夏皮羅似乎兼有貢氏的機敏和潘氏的思辨才能，但他更突出的卻是，足以與莫雷利、貝倫森和弗萊相提并論的細膩敏銳的圖畫(huà)感知能力，以及足以與弗羅芒坦媲美的寫(xiě)作才華。面對潘諾夫斯基竭澤而漁的德國式研究，后人常常感到難于置喙；面對貢布里希滔滔雄辯的思辨力量和科學(xué)家一般的嚴密論證，讀者時(shí)時(shí)覺(jué)得無(wú)從越過(guò)。與他們相比，夏皮羅似乎要謙虛低調得多，他的寫(xiě)作總是那么明晰而適度，他幾乎沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一部大部頭的書(shū)，卻以其字字珠璣的小品，贏(yíng)得了一代又一代讀者。他的寫(xiě)作短小精悍，是經(jīng)驗主義的和臨時(shí)的，正因為如此，它們才確保了繼續研究的可能性?！? 　　本書(shū)是*冊*文收錄夏皮羅名篇《風(fēng)格》的中文版圖書(shū)，這篇三萬(wàn)兩千字的文章也是他為1953年出版的《今日人類(lèi)學(xué)：百科*書(shū)條目》一書(shū)中的“風(fēng)格”（Style）所撰的詞條。屬于藝術(shù)史（論）文集的選家們必選的力作，不過(guò)很少有哪個(gè)選本會(huì )刊印足本，中文里也只是曾有不到*文的五分之一的選本發(fā)表，而本書(shū)則將這一鴻篇巨制的整體面貌呈現給了廣大中國讀者。 　　“《批評家歐仁？弗羅芒坦》則是本書(shū)的另一佳構。除了涉及作品與藝術(shù)家個(gè)人之間的關(guān)系這一話(huà)題，這篇精美雅致的文章，還涉及夏皮羅對批評或鑒賞方法對于藝術(shù)史的重大價(jià)值的考量，或者夏皮羅本人對藝術(shù)史和藝術(shù)批評之間關(guān)系的深刻思考，甚至夏皮羅本人的治學(xué)風(fēng)格，他在藝術(shù)史界的鮮明形象的自我寫(xiě)照?！? 　　本書(shū)中* 的也是被諸多文集選用很多的，當然要數《作為個(gè)人物品的靜物畫(huà)：一則關(guān)于海德格爾與凡？高的札記》?！跋钠ち_從藝術(shù)的題材（或畫(huà)種）、主題和風(fēng)格三個(gè)層層遞進(jìn)的層次，提供了對靜物畫(huà)獨立或誕生的歷史說(shuō)明，這些說(shuō)明不僅在學(xué)理上越過(guò)了柏拉圖主義、黑格爾主義和海德格爾主義的樊籬，更是在具體的歷史敘述中，捍衛了藝術(shù)史的人文主義基礎?！倍髡咦饔?0高齡的《再論海德格爾與凡？高》，更是在26年之后對這一論題的深入和延續。 　　“《藝術(shù)的理論與哲學(xué)》毫無(wú)疑問(wèn)是夏皮羅一生的*終決定。是他在前三卷藝術(shù)史研究自選集的基礎上，對藝術(shù)史方法的一次回顧和總結。在此之前，前三卷的出版非常順利，我們從其間隔的時(shí)間上就能看出：《羅馬式藝術(shù)》（1977）、《現代藝術(shù)：19與20世紀》（1978）、《古代晚期、基督教早期和中世紀藝術(shù)》（1979）。從第三卷到第四卷，人們等待了整整15年！它的出版耗時(shí)日久，艱難異常?！? 　　本書(shū)原作即為經(jīng)典，譯筆更是優(yōu)良，尤其是本書(shū)譯者兼叢書(shū)執行主編沈語(yǔ)冰教授奉獻的長(cháng)達43頁(yè)共計三萬(wàn)余字的《譯后記》，條分縷析、縱橫捭闔，不僅逐一評述了本書(shū)收錄的13篇文章，更是將夏皮羅本人置于世界藝術(shù)史研究、藝術(shù)批評、藝術(shù)社會(huì )學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的大背景下，勾勒了其精密深沉的學(xué)術(shù)軌跡和思想脈絡(luò )，進(jìn)而關(guān)照到我國藝術(shù)史教育的現狀和發(fā)展出路。是為繼《現代藝術(shù)：19與20世紀》之后，鳳凰文庫？藝術(shù)理論與研究系列的又一重量級作品。

　　本書(shū)是夏皮羅自選集的第四卷，收入了他關(guān)于藝術(shù)理論與藝術(shù)哲學(xué)的重要作品。他*其清晰的論辯，優(yōu)美雅致的散文，異乎尋常的博大精深，透過(guò)豐富多樣的探索領(lǐng)域，引領(lǐng)讀者在諸多課題中探幽攬勝：藝術(shù)家與藝術(shù)、批評家與批評的社會(huì )角色，贊助人與藝術(shù)家、精神分析與藝術(shù)、哲學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系等等。 　　夏皮羅融會(huì )人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、生物學(xué)及其他學(xué)科的廣泛資源和批評方法，厘定了諸如“繪畫(huà)風(fēng)格”“場(chǎng)域與載體”“內容與形式”之類(lèi)*其重要的語(yǔ)義學(xué)術(shù)語(yǔ)；闡明了弗洛伊德論達·芬奇、海德格爾論凡·高的 文本中隱匿著(zhù)的意圖；反思了伯納德·貝倫森的批判性方法，以及狄德羅和弗羅芒坦寫(xiě)作中的社會(huì )哲學(xué)。 　　通過(guò)這些文章，夏皮羅為我們提供了安頓我們往昔的方法，理性與激情皆備，方法與創(chuàng )意并存。在這樣做時(shí)，他激發(fā)了我們對批判性思維和創(chuàng )造性獨立的*端重要性的信念。

　　邁耶·夏皮羅（MeyerSchapiro，1904—1996），曾為哥倫比亞大學(xué)校級教授，藝術(shù)史學(xué)科中卓越的人物之一，與思想史界的以賽亞·伯林齊名，長(cháng)期以來(lái)被公認為美術(shù)史界的傳奇。夏皮羅的學(xué)術(shù)成就集中體現在四卷本的選集中，它們是《羅馬式藝術(shù)》（1977）、《現代藝術(shù)：19與20世紀》（1978）、《古代晚期、基督教早期和中世紀藝術(shù)》（1979），以及《藝術(shù)的理論與哲學(xué)：風(fēng)格、藝術(shù)家和社會(huì )》（1994）。夏皮羅一生獲得過(guò)無(wú)數榮譽(yù)，其中包括美國國家書(shū)評獎和米切爾藝術(shù)史獎，均頒給他的代表作《現代藝術(shù)：19與20世紀》。 　　沈語(yǔ)冰，浙江大學(xué)美學(xué)與批評理論研究所所長(cháng)、教授、博士生導師。著(zhù)有《20世紀藝術(shù)批評》，并獲教育部二等獎。獨立或合作譯有《塞尚及其畫(huà)風(fēng)的發(fā)展》等十二部，其中《現代生活的畫(huà)像：馬奈及其追隨者藝術(shù)中的巴黎》獲AAC第八屆“藝術(shù)中國·年度影響力”年度藝術(shù)類(lèi)出版物*終提名獎。因“長(cháng)期致力于系統翻譯介紹西方現當代藝術(shù)理論，為中國藝術(shù)研究做出重大貢獻，豐富了中文世界的學(xué)術(shù)視野”，獲第二屆當代藝術(shù)思想論壇藝術(shù)理論獎。 　　王玉冬，1991年畢業(yè)于北京大學(xué)，2007年獲芝加哥大學(xué)藝術(shù)史博士學(xué)位。2009年至今，任職于廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院，主要從事中國中古美術(shù)史和美術(shù)史理論的教學(xué)與研究工作。