眼淚與圣徒簡(jiǎn)介讀后感，經(jīng)典語(yǔ)錄書(shū)評
2019-09-26 14:19
來(lái)源：京東
作者：京東
眼淚與圣徒
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內容簡(jiǎn)介: 羅馬尼亞，1930年代中葉，齊奧朗已然是新生代知識分子心目中的明星作家。他長(cháng)時(shí)間泡在一座特蘭西瓦尼亞圖書(shū)館里孜孜研讀圣徒傳記。這位當代的圣徒傳作者，“夢(mèng)想”自己是“這些墜落于天堂與地獄之間（圣徒的）年代記編者，他們內心激情的知己，為上帝而失眠者的歷史學(xué)家”。在尼采《善惡的彼岸》啟發(fā)之下，齊奧朗“探尋眼淚的起源”。他自問(wèn)是否圣徒“會(huì )是眼淚那苦澀之光的源頭”。
《眼淚與圣徒》于1937年首次出版于羅馬尼亞?！坝姓l(shuí)知道？”他在書(shū)中第1段寫(xiě)道，“可以肯定的是，淚水是他們的蹤跡。淚水并非透過(guò)圣徒進(jìn)入這個(gè)世界，但若沒(méi)有圣徒，我們就永遠不會(huì )明白自己是因為渴念失樂(lè )園而哭泣?！薄耙粋€(gè)人是怎樣棄絕自己并走上成圣之路的？”這是齊奧朗的疑問(wèn)，也是《眼淚與圣徒》這部記錄的起點(diǎn)。
齊奧朗關(guān)注的并非傳統圣徒傳中因德性而受崇拜的殉道者和英雄，而是以靈性高度著(zhù)稱(chēng)的神秘主義者，——首先是女性神秘主義者，他們擁有關(guān)于上帝的私密知識，導致又一場(chǎng)歷史中爆發(fā)。他們中的許多人都留下了經(jīng)典之作，如?？斯卮髱?，圣加大利納·錫耶納，圣女大德蘭和圣十架約翰。
《眼淚與圣徒》于1937年首次出版于羅馬尼亞?！坝姓l(shuí)知道？”他在書(shū)中第1段寫(xiě)道，“可以肯定的是，淚水是他們的蹤跡。淚水并非透過(guò)圣徒進(jìn)入這個(gè)世界，但若沒(méi)有圣徒，我們就永遠不會(huì )明白自己是因為渴念失樂(lè )園而哭泣?！薄耙粋€(gè)人是怎樣棄絕自己并走上成圣之路的？”這是齊奧朗的疑問(wèn)，也是《眼淚與圣徒》這部記錄的起點(diǎn)。
齊奧朗關(guān)注的并非傳統圣徒傳中因德性而受崇拜的殉道者和英雄，而是以靈性高度著(zhù)稱(chēng)的神秘主義者，——首先是女性神秘主義者，他們擁有關(guān)于上帝的私密知識，導致又一場(chǎng)歷史中爆發(fā)。他們中的許多人都留下了經(jīng)典之作，如?？斯卮髱?，圣加大利納·錫耶納，圣女大德蘭和圣十架約翰。
作者簡(jiǎn)介: E.M. 齊奧朗（Emile Michel Cioran，1911-1995年），法籍羅馬尼亞哲學(xué)家、隨筆作家，以羅馬尼亞文和法文寫(xiě)作，主要著(zhù)作有：《在絕望之巔》、《眼淚與圣徒》、《解體概要》、《苦澀三段論》、《存在的誘惑》、《歷史與烏托邦》、《惡之造物主》和《贊賞練習》。
目錄:中譯序
齊奧朗：信仰的誘惑（英譯序）
眼淚與圣徒
附錄本書(shū)涉及的圣徒和神秘主義者
齊奧朗：信仰的誘惑（英譯序）
眼淚與圣徒
附錄本書(shū)涉及的圣徒和神秘主義者
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