中華經(jīng)典誦讀工程彩圖版（套裝共6冊）簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘

選篇緊跟教育部統編版教材，適合初中學(xué)生使用；內容豐富，功能齊備，設有作家背景、課文全解、文化長(cháng)廊、古詩(shī)文知識整合、佳句等板塊；配圖豐富，意境優(yōu)美；附初中文言文180個(gè)實(shí)詞詳解、25個(gè)虛詞用法匯編、古今異義字匯編、通假字匯編及體裁匯編。

　　《唐詩(shī)》：
　　《唐詩(shī)》選取唐詩(shī)中的思想深刻、境界高曠、流傳廣遠的精粹名作，按題材內容分為思想情操、社會(huì )關(guān)懷、山水田園、名勝題詠、邊塞風(fēng)情、友誼贈答、羈旅鄉思、婚戀情感、歷史借鑒、藝術(shù)陶冶十類(lèi)。在每類(lèi)引言中，簡(jiǎn)要闡明其內容特點(diǎn)和在今天的審美價(jià)值。每首詩(shī)之下，以注釋、大意、點(diǎn)評的形式，提示鑒賞的角度和層次，引導讀者發(fā)揮自己活躍的神思，暢游于詩(shī)歌的海洋。另外，《唐詩(shī)》還精心設計了意境優(yōu)美的彩圖，使讀者在吟詠品鑒之余，更加直觀(guān)地領(lǐng)略詩(shī)歌的韻味。
　　“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲?！碑斘覀冋b讀這些不朽的詩(shī)篇時(shí)，它們會(huì )以無(wú)限的情意韻味搖蕩我們的心靈，使我們感到處處都有詩(shī)一般的生活、詩(shī)一般的人生。在不知不覺(jué)中，唐詩(shī)會(huì )陶冶我們的情操，培養我們的審美能力，提高我們的藝術(shù)修養。品味千古好詩(shī)，抒發(fā)萬(wàn)種風(fēng)情。親愛(ài)的讀者朋友，讓我們一起暢游在唐詩(shī)的海洋中吧！
　　
　　《宋詞》：
　　“詞為艷科”“詩(shī)莊詞媚”，是詞學(xué)界流行的說(shuō)法。按照這種說(shuō)法，詞是歌舞宴筵間佐觴娛賓的產(chǎn)物，它的價(jià)值在娛樂(lè )而不在教化，它的題材比詩(shī)歌狹窄，它的風(fēng)格較詩(shī)歌柔媚。事實(shí)上，詞雖是配合隋唐燕樂(lè )用以演唱的歌詞，和傳統的詩(shī)文比較，它確實(shí)更多地具有市民文化的娛樂(lè )性，但是這并不意味著(zhù)詞作為一種文學(xué)體裁就喪失了廣泛反映社會(huì )生活的能力。在現存的宋詞中，花間樽前，鶯鶯燕燕，固然能搖蕩人心，金戈鐵馬，怒發(fā)沖冠，同樣動(dòng)人心魄。所以，認為詞體只適宜于十七八歲女郎執紅牙拍唱“楊柳岸、曉風(fēng)殘月”，應該是一種誤解；認為宋人作詞崇尚婉約、蘇辛豪放詞僅為別調的看法，也不符合宋代詞學(xué)創(chuàng )作的實(shí)際情況。
　　為了全面反映宋詞的真實(shí)面貌，《宋詞》分十個(gè)類(lèi)別選輯了宋詞名作，大致反映出了宋詞在題材內容以及風(fēng)格體性上多彩多姿的面貌。在這些不同類(lèi)別的詞作中，情愛(ài)、閨情之作的纏綿旖旎，田園隱逸之作的高標逸韻，人生哲理之作的深厚含蘊，詠物之作的形神兼備，四季風(fēng)情的喜怒哀樂(lè )，羈旅離愁之作的踟躕悵惘，其感動(dòng)人心的情感魅力絕不在唐詩(shī)之下。此外，愛(ài)國詞所表現的慷慨情懷，節令風(fēng)俗詞所反映的民俗風(fēng)情，名勝題詠詞所摹寫(xiě)的名山大川，無(wú)論從社會(huì )道德教化還是從歷史文化內涵的角度來(lái)衡量，其反映社會(huì )生活的廣度和深度都不亞于唐詩(shī)?？梢哉J為，宋詞和唐詩(shī)、元曲一起，成為代表一個(gè)社會(huì )歷史時(shí)期的文化成就的“一代之文學(xué)”，絕不是偶然的。宋詞體現了宋代社會(huì )文化的精神風(fēng)貌，選編的這些詞作，會(huì )向您訴說(shuō)宋代三百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，暮暮朝朝，
　　
　　《元曲》：
　　我國詩(shī)歌的發(fā)展源遠流長(cháng)，詩(shī)壇百花爭艷。元曲是繼唐詩(shī)、宋詞之后，盛開(kāi)在我國詩(shī)壇的又一簇鮮艷的奇葩。
　　元曲作為新興的詩(shī)歌形式，即指散曲，可分為小令和套數兩大類(lèi)。小令指單支的曲子，如《山坡羊》《天凈沙》等。用同一宮調中音律相銜接的兩支或三支曲子連接而成的組曲，稱(chēng)為“帶過(guò)曲”，是小令的變體，如[雙調]《雁兒落帶得勝令》、[南呂]《罵玉郎過(guò)感皇恩采茶歌》等。套數則是指由兩支以上乃至數十支宮調相同的曲子按一定順序連綴而成的套曲，如[般涉調]《哨遍·高祖還鄉》等。
　　詩(shī)莊，詞媚，曲俗。散曲以其獨具的特色振起一代詩(shī)風(fēng)，令人耳目一新。散曲用于清唱，與詞一樣是要入樂(lè )的，但比詞具有更強的音樂(lè )性；散曲不忌重韻，句式參差，且可加襯字，是一種較為靈活自由的表現形式；散曲大量吸收方言俗語(yǔ)入曲，寓莊于諧，譏誚戲謔，妙趣橫生；散曲少用比興而多用賦，直陳其事，不假修飾，以淋漓盡致、直率刻露見(jiàn)長(cháng)。
　　
　　《古詩(shī)》：
　　中國是詩(shī)的國度。千百年來(lái)，許許多多的優(yōu)秀詩(shī)篇為我們留下了一筆彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，這些中華文化先賢們的思想藝術(shù)精華，鼓舞著(zhù)人們的志氣，啟迪著(zhù)人們的智慧，豐富著(zhù)人們的思想。因此，無(wú)論是古代還是現在，人們都把學(xué)習優(yōu)秀的詩(shī)篇當作提高自身修養的一個(gè)重要手段。
　　《古詩(shī)》收錄歷代經(jīng)典名作，將先秦至清代的詩(shī)、詞、曲熔作一爐，縱橫貫通，注釋點(diǎn)評。為了方便讀者閱讀和理解詩(shī)歌的主題思想，《古詩(shī)》正文中作品的排列，大致以作品時(shí)代和作家出生年代先后為序。書(shū)中所收的作品均從通行本，一般不出校記。本書(shū)在編撰過(guò)程中，參考了歷代其他重要注家的成果和當代學(xué)人的研究，對兩百多篇作品進(jìn)行了現代詮釋。為方便讀者閱讀，《古詩(shī)》把教育部規定初高中生必背的古詩(shī)詞也悉收其中，同時(shí)，配以生動(dòng)、細膩的詩(shī)意圖，詩(shī)情畫(huà)意，相得益彰，增加了可讀性。
　　
　　《古文》：
　　我們中華民族是一個(gè)具有五千年悠久歷史的文明古國。在這五千多年的歷史長(cháng)河中，勞動(dòng)人民創(chuàng )造了光輝燦爛的文化。千百年來(lái)，許許多多的優(yōu)秀篇章，鼓舞著(zhù)人們的志氣，啟迪著(zhù)人們的智慧，豐富著(zhù)人們的思想。因此，無(wú)論是古代還是現在，人們都把學(xué)習優(yōu)秀的文章當作提高自身修養的一個(gè)重要手段。
　　在21世紀的今天，在學(xué)習先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識的同時(shí)，更要弘揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統。選編這本《古文》，目的就是讓青少年了解我們國家的歷史和文化，吸收其中的精華，并結合時(shí)代的特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使其不斷發(fā)揚光大。
　　從古代先秦諸子的散文到近代革命志士的家書(shū)，無(wú)數的作者為我們留下了浩如煙海的名篇佳作。由于篇幅所限，《古文》所選的只是這些優(yōu)秀篇章中的一些具有代表性的作品?！豆盼摹肥珍洑v代優(yōu)秀古文近百篇，每一篇文章都采取腳注的方式，同時(shí)文后都有欣賞指南供讀者參考，方便讀者閱讀和理解文章的主題思想，另外，為方便讀者準確誦讀，我們在文中對疑難字直接注音。全書(shū)的編排以作者的出生年代為順序，編者參考了歷代其他重要注家的成果和當代學(xué)人的研究，對每篇古文進(jìn)行了頗具現代學(xué)術(shù)觀(guān)的詮釋?zhuān)粚η叭诵＠碇械腻e誤和不足之處，也都做了核查和補充。
　　
　　《成語(yǔ)》：
　　通常我們認為成語(yǔ)是一種長(cháng)期習用、結構定型、意義完整的固定詞組，其實(shí)我們更應該認識到，成語(yǔ)還是一種特殊的文化詞語(yǔ)。成語(yǔ)的來(lái)源十分廣泛：既有神話(huà)傳說(shuō)，又有歷史故事；既有詩(shī)詞文句，又有口頭俗語(yǔ)?？梢哉f(shuō)，成語(yǔ)從一個(gè)側面反映了中華文明的源遠流長(cháng)和博大精深。因此，多了解成語(yǔ)，無(wú)疑會(huì )增進(jìn)我們對傳統文化的理解，提升自身的人文修養。同時(shí)，成語(yǔ)作為高度濃縮的語(yǔ)言精華，其形式簡(jiǎn)單、內涵豐富，如果使用得當，可以收到簡(jiǎn)明、有力、生動(dòng)、典雅等良好的表達效果。因此，多了解成語(yǔ)，對提升我們的語(yǔ)言能力和寫(xiě)作能力也會(huì )大有幫助。