瑤族文化之教育傳承簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2020-05-26 19:11
來(lái)源：京東
作者：京東
瑤族文化之教育傳承
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內容簡(jiǎn)介: 瑤族是一個(gè)遷徙的民族，這是民眾和學(xué)者的普遍看法。其實(shí)，瑤族的遷徙狀況比較復雜，既有經(jīng)常性遷徙，也有寬定居窄遷徙，不可一概而論。而且，遷徙也有不同情形，既有主動(dòng)遷徙，也有被動(dòng)遷徙，這些遷徙隱含的審美意識形態(tài)是一種生命自由的崇尚。這樣一種審美意識形態(tài)，并不以系統的理論呈現，而是融入日常生活，通過(guò)姓名、居所、婚姻、服飾和信仰等多個(gè)層面表現出來(lái)，都傾向于追求生命的和諧。在沒(méi)有文字且嚴重缺乏體制內學(xué)校教育的情況下，瑤族以其獨特的行為教育方式有效地傳承著(zhù)自己的這種生命和諧的民族文化。這種傳承既保證了瑤族具有共同的文化特征，又體現不同支系的族群文化特點(diǎn)，值得我們探索與學(xué)習。將這種教育精神運用到審美化課堂教育，既能夠舒展一種生命的和諧審美價(jià)值，又能夠提供一種課堂教學(xué)借鑒，確實(shí)不失為一種嘗試。
作者簡(jiǎn)介: 韋祖慶，1964年出生，供職賀州學(xué)院，教授。主要從事文藝學(xué)、族群文化和語(yǔ)文教育學(xué)方面的研究工作。發(fā)表中國知網(wǎng)論文約50篇，非中國知網(wǎng)文章20余篇，出版各類(lèi)著(zhù)作共16部：獨著(zhù)《味象審美的現代轉型》《旅賀歷史文化名人》《客家人生態(tài)性生存》（2014年賀州市第二次社會(huì )科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎）、《兒童文學(xué)理論與實(shí)踐》，《黃姚生態(tài)旅游研究》（2014年賀州市第二次社會(huì )科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎），主編《賀州客家》（2012年賀州市社會(huì )科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎）、《秘境八步》，副主編《廣西客家人》（歷史人物卷和企業(yè)人物卷）、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設計與案例》《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》，編著(zhù)《短詩(shī)讀講》《短詞讀講》《短文讀講》《鮮為人知的賀州》《大學(xué)語(yǔ)文》等。
目錄:第一章 賀州瑤族歷史影像
第一節 主動(dòng)和被動(dòng)的遷徙
一、主動(dòng)遷徙：游耕生產(chǎn)的必然
二、被動(dòng)遷徙：生存斗爭的無(wú)奈
三、定居：安穩生活的意象
第二節 自爭和抗爭的訴求
一、自爭：主體意識的體現
二、抗爭：生存壓迫的回應
三、和諧：理想社會(huì )的追求
第三節 中心和邊緣的轉換
一、中心：區域生存主體
二、邊緣：生存弱化的代價(jià)
三、融合：邊界的消解
第二章 生活化審美意識形態(tài)
第一節 姓名：審美意識形態(tài)
一、男女命名表五行
二、男子命名用"女"字
三、女子命名重稱(chēng)謂
四、無(wú)行輩不表排行
第二節 居所：歷史敘事意象
一、遷徙意象
二、逃生意象
三、生殖意象
第三節 婚姻：重構男女生態(tài)
一、認可族外婚
二、重構人際關(guān)系
三、社會(huì )審美心理漸變
第四節 服飾：向往美好奇葩
一、瑤好五色衣服
二、鮮艷服飾與貧困生活
三、瑤服審美價(jià)值
第五節 信仰：靈肉多元求和
一、神靈信仰：靈魂的精神支柱
二、生活信仰：現實(shí)的關(guān)系橋梁
三、社會(huì )生態(tài)：和諧的審美意識形態(tài)
四、外面世界：向往美好生活
第三章 族群文化的教育傳承
第一節 學(xué)校教育
一、族群記憶正在走失
二、教育觀(guān)念矛盾性分析
三、土瑤學(xué)校教育現狀
四、學(xué)校教育應對策略
第二節 行為教育
一、官方：體制類(lèi)學(xué)校奇缺
二、民間：注重身教行為教育
三、啟示：知行合一的典范
第三節 女童教育
一、新中國成立前，就學(xué)率呈現空白
二、改革開(kāi)放前，入學(xué)率極低
三、改革開(kāi)放后，基本實(shí)現與男童同等入學(xué)率
第四節 經(jīng)濟教育
一、貧困經(jīng)濟限制學(xué)生可持續發(fā)展
二、入學(xué)是學(xué)生可持續發(fā)展前提
三、構筑有形教學(xué)資源發(fā)展臺階
四、培育無(wú)形精神性發(fā)展力量
第四章 審美化課堂教育
第一節 審美化教學(xué)美學(xué)基礎
一、語(yǔ)符孕生于飲食生活而攜帶味象
二、食物崇拜凸顯味象語(yǔ)符
三、交感思維引發(fā)味象感染語(yǔ)符
四、第二信號系統反射出語(yǔ)符味象
五、聯(lián)覺(jué)通感溝通語(yǔ)符味象
六、味象審美奠定審美化閱讀教學(xué)基礎
第二節 審美和諧的教學(xué)環(huán)境
一、基于關(guān)系的和諧生命場(chǎng)
二、追求動(dòng)態(tài)的健碩生命力
三、表征靜態(tài)的優(yōu)美和諧
四、構筑物物和諧的無(wú)我意境
五、建立師生和諧的課堂活力場(chǎng)
六、打造和諧交往的教學(xué)環(huán)境
第三節 審美化教學(xué)模式
一、生成游戲沖動(dòng)的審美心態(tài)
二、審美化閱讀教學(xué)基本程序
三、構建語(yǔ)文標題教學(xué)法模式
四、構建專(zhuān)題學(xué)習教學(xué)模式
第四節 游戲沖動(dòng)審美心態(tài)
一、游戲沖動(dòng)審美心態(tài)基本內涵
二、培育修身養性的中和之氣
三、營(yíng)造教學(xué)審美場(chǎng)心理區間
四、促成主體間性的審美互動(dòng)
第五節 審美化教學(xué)課堂評價(jià)
一、是否呈現游戲沖動(dòng)審美心態(tài)
二、文本分析是否表現審美化
三、是否“入乎其內，出乎其外”
后記
第一節 主動(dòng)和被動(dòng)的遷徙
一、主動(dòng)遷徙：游耕生產(chǎn)的必然
二、被動(dòng)遷徙：生存斗爭的無(wú)奈
三、定居：安穩生活的意象
第二節 自爭和抗爭的訴求
一、自爭：主體意識的體現
二、抗爭：生存壓迫的回應
三、和諧：理想社會(huì )的追求
第三節 中心和邊緣的轉換
一、中心：區域生存主體
二、邊緣：生存弱化的代價(jià)
三、融合：邊界的消解
第二章 生活化審美意識形態(tài)
第一節 姓名：審美意識形態(tài)
一、男女命名表五行
二、男子命名用"女"字
三、女子命名重稱(chēng)謂
四、無(wú)行輩不表排行
第二節 居所：歷史敘事意象
一、遷徙意象
二、逃生意象
三、生殖意象
第三節 婚姻：重構男女生態(tài)
一、認可族外婚
二、重構人際關(guān)系
三、社會(huì )審美心理漸變
第四節 服飾：向往美好奇葩
一、瑤好五色衣服
二、鮮艷服飾與貧困生活
三、瑤服審美價(jià)值
第五節 信仰：靈肉多元求和
一、神靈信仰：靈魂的精神支柱
二、生活信仰：現實(shí)的關(guān)系橋梁
三、社會(huì )生態(tài)：和諧的審美意識形態(tài)
四、外面世界：向往美好生活
第三章 族群文化的教育傳承
第一節 學(xué)校教育
一、族群記憶正在走失
二、教育觀(guān)念矛盾性分析
三、土瑤學(xué)校教育現狀
四、學(xué)校教育應對策略
第二節 行為教育
一、官方：體制類(lèi)學(xué)校奇缺
二、民間：注重身教行為教育
三、啟示：知行合一的典范
第三節 女童教育
一、新中國成立前，就學(xué)率呈現空白
二、改革開(kāi)放前，入學(xué)率極低
三、改革開(kāi)放后，基本實(shí)現與男童同等入學(xué)率
第四節 經(jīng)濟教育
一、貧困經(jīng)濟限制學(xué)生可持續發(fā)展
二、入學(xué)是學(xué)生可持續發(fā)展前提
三、構筑有形教學(xué)資源發(fā)展臺階
四、培育無(wú)形精神性發(fā)展力量
第四章 審美化課堂教育
第一節 審美化教學(xué)美學(xué)基礎
一、語(yǔ)符孕生于飲食生活而攜帶味象
二、食物崇拜凸顯味象語(yǔ)符
三、交感思維引發(fā)味象感染語(yǔ)符
四、第二信號系統反射出語(yǔ)符味象
五、聯(lián)覺(jué)通感溝通語(yǔ)符味象
六、味象審美奠定審美化閱讀教學(xué)基礎
第二節 審美和諧的教學(xué)環(huán)境
一、基于關(guān)系的和諧生命場(chǎng)
二、追求動(dòng)態(tài)的健碩生命力
三、表征靜態(tài)的優(yōu)美和諧
四、構筑物物和諧的無(wú)我意境
五、建立師生和諧的課堂活力場(chǎng)
六、打造和諧交往的教學(xué)環(huán)境
第三節 審美化教學(xué)模式
一、生成游戲沖動(dòng)的審美心態(tài)
二、審美化閱讀教學(xué)基本程序
三、構建語(yǔ)文標題教學(xué)法模式
四、構建專(zhuān)題學(xué)習教學(xué)模式
第四節 游戲沖動(dòng)審美心態(tài)
一、游戲沖動(dòng)審美心態(tài)基本內涵
二、培育修身養性的中和之氣
三、營(yíng)造教學(xué)審美場(chǎng)心理區間
四、促成主體間性的審美互動(dòng)
第五節 審美化教學(xué)課堂評價(jià)
一、是否呈現游戲沖動(dòng)審美心態(tài)
二、文本分析是否表現審美化
三、是否“入乎其內，出乎其外”
后記
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