烏江流域苗族傳統節日文化的保護與開(kāi)發(fā)研究/烏江流域民族文化研究系列叢書(shū)簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2021-02-02 16:14
來(lái)源：京東
作者：京東
烏江流域苗族傳統節日文化的保護與開(kāi)發(fā)研究/烏江流域民族文化研究系列叢書(shū)
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內容簡(jiǎn)介: 《烏江流域苗族傳統節日文化的保護與開(kāi)發(fā)研究/烏江流域民族文化研究系列叢書(shū)》清晰梳理烏江流域苗族的傳統節日，準確闡述烏江流域苗族的傳統節日文化內涵和表現形式，研究烏江流域苗族傳統節日文化保護與開(kāi)發(fā)的現實(shí)意義，解析烏江流域苗族傳統節日文化傳承面臨的危機和機遇，分析闡述烏江流域苗族傳統節日文化保護與開(kāi)發(fā)的現狀及其所面臨的困境，從當前經(jīng)濟全球一體化的時(shí)代特征出發(fā)，從烏江流域苗族地區傳統節日文化保護與開(kāi)發(fā)的實(shí)際情況入手，進(jìn)行烏江流域苗族傳統節日文化保護與開(kāi)發(fā)的有效路徑探析，以獲取具有實(shí)踐意義的可行性建議和良策。
作者簡(jiǎn)介: 陳風(fēng)波，女，漢族，副教授，歷史學(xué)碩士，現就職于貴州省遵義師范學(xué)院歷史文化旅游學(xué)院，長(cháng)期從事歷史文化地理學(xué)與科研工作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文18篇，主持院級課題1項。
陳風(fēng)華，女，漢族，副教授，馬克思主義理論與思想政治教育碩士，曾就職于甘肅農業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，現為武警特種警察學(xué)院教學(xué)科研部副教授，長(cháng)期從事教學(xué)與科研工作，參與國家課題1項，省級課題5項，課題獲獎2項，參編教材1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文12篇。
劉燕燕，女，蒙古族，副教授，文學(xué)碩士，曾就職于武警呼和浩特指揮學(xué)院訓練部，現為武警特種警察學(xué)院教學(xué)科研部副教授，長(cháng)期從事教學(xué)與科研工作，主編、參編各類(lèi)教材13部，參與武警部隊課題1項，主持院級課題1項，參與院級課題1項，參編?。ㄗ灾螀^）級史志1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文27篇。
陳風(fēng)華，女，漢族，副教授，馬克思主義理論與思想政治教育碩士，曾就職于甘肅農業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，現為武警特種警察學(xué)院教學(xué)科研部副教授，長(cháng)期從事教學(xué)與科研工作，參與國家課題1項，省級課題5項，課題獲獎2項，參編教材1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文12篇。
劉燕燕，女，蒙古族，副教授，文學(xué)碩士，曾就職于武警呼和浩特指揮學(xué)院訓練部，現為武警特種警察學(xué)院教學(xué)科研部副教授，長(cháng)期從事教學(xué)與科研工作，主編、參編各類(lèi)教材13部，參與武警部隊課題1項，主持院級課題1項，參與院級課題1項，參編?。ㄗ灾螀^）級史志1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文27篇。
目錄:第一章 民族節日文化概述
第一節 民族節日文化的概念及內涵
第二節 民族節日文化的類(lèi)型及其特征
第三節 民族節日文化的社會(huì )功能
第二章 烏江流域苗族傳統節日概況
第一節 烏江流域苗族的分布
第二節 烏江流域苗族的傳統節日及其類(lèi)別
第三節 烏江流域苗族傳統節日的特征
第三章 烏江流域苗族傳統節日文化的內涵與表現形式
第一節 烏江流域苗族傳統節日文化的內涵
一、苗族祭祀節日文化
二、苗族農耕節日文化
三、苗族紀念節日文化
四、苗族婚戀節日文化
五、苗族祝頌節日文化
六、苗族娛樂(lè )節日文化
第二節 烏江流域苗族傳統節日文化的表現形式
一、苗族節日禮儀
二、苗族節日文化藝術(shù)和體育活動(dòng)
三、苗族節日傳統手工藝術(shù)
四、苗族節日飲食
第四章 烏江流域苗族傳統節日文化保護與開(kāi)發(fā)的意義
第一節 有利于傳承苗族傳統節日文化
第二節 有利于促進(jìn)烏江流域苗族地區的經(jīng)濟發(fā)展
第三節 有利于促進(jìn)民族團結和社會(huì )穩定
第五章 烏江流域苗族傳統節日文化保護與開(kāi)發(fā)的現狀與困境
第一節 烏江流域苗族傳統節日文化傳承面臨危機
一、烏江流域苗族傳統節日文化內涵不斷流失
二、烏江流域苗族節日文化特色逐漸消失
三、節日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作面臨嚴峻形勢
第二節 烏江流域苗族傳統節日文化傳承面臨機遇
一、民族節日旅游蓬勃興起
二、民族節慶文化產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)
第三節 烏江流域苗族傳統節日文化保護與開(kāi)發(fā)的現狀
一、舉辦了豐富多彩的苗族節慶活動(dòng)
二、建立了與苗族節日文化相關(guān)的博物館
三、成立了苗族文化活動(dòng)基地，保護和弘揚苗族傳統節日文化
四、開(kāi)發(fā)了苗族村寨節日文化旅游
五、頒布了保護民族節日文化的相關(guān)法律法規
六、烏江流域保護開(kāi)發(fā)苗族傳統節日文化的其他舉措
第四節 烏江流域苗族傳統節日文化保護與開(kāi)發(fā)的困境
一、在實(shí)踐中未能正確把握保護與開(kāi)發(fā)的辯證關(guān)系
二、在開(kāi)發(fā)中存在一些具體問(wèn)題
（一）開(kāi)發(fā)模式趨同化，缺乏地方苗族獨有的節日文化特色
（二）開(kāi)發(fā)具有功利性、破壞性
（三）開(kāi)發(fā)缺乏準確的價(jià)值取向和文化定位
（四）開(kāi)發(fā)缺乏專(zhuān)業(yè)化的管理、營(yíng)銷(xiāo)理念
（五）開(kāi)發(fā)中群眾參與的積極性、主動(dòng)性不強
（六）開(kāi)發(fā)的配套設施不夠完善
三、在立法上缺乏完備的法律保障體系
（一）苗族地區群眾保護苗族傳統文化的法律意識比較淡薄
（二）民族節日文化保護需要專(zhuān)門(mén)性立法
（三）保障少數民族群眾在保護與開(kāi)發(fā)中的地位與作用的規定不夠完善
（四）少數民族節假日辦法貫徹實(shí)施力度比較弱
四、在人才培養上苗族文化傳承人和民族旅游管理專(zhuān)業(yè)人才嚴重缺乏
（一）苗族文化傳承人出現斷層
（二）高素質(zhì)的民族旅游管理專(zhuān)業(yè)人才嚴重匱乏
第六章 烏江流域苗族傳統節日文化保護與開(kāi)發(fā)路徑探析
第一節 正確處理保護與開(kāi)發(fā)的關(guān)系
一、保護第一，開(kāi)發(fā)第二
二、文化保護與經(jīng)濟開(kāi)發(fā)和諧并舉
第二節 烏江流域苗族傳統節日文化開(kāi)發(fā)的基本原則
一、特色原則
二、整體原則
三、創(chuàng )新原則
四、可持續發(fā)展原則
第三節 科學(xué)構建烏江流域苗族傳統節日文化的保護與開(kāi)發(fā)模式
一、地方節慶模式
（一）地方傳統型節慶模式
（二）地方創(chuàng )新型節慶模式
二、苗族節日旅游模式
三、苗族節日文化博物館模式
四、苗族傳統節日文化傳承基地模式
第四節 烏江流域苗族傳統節日文化保護與開(kāi)發(fā)需完善的幾個(gè)方面
一、增強苗族同胞對本民族文化的認同感，養成“文化自覺(jué)”意識
二、在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，變文化行政主導模式為文化行政指導模式
三、打造烏江流域苗族節日文化知名品牌
四、建立健全民族傳統節日文化的法律保障體系
五、保護、培養苗族文化傳承人和旅游管理專(zhuān)業(yè)人才
參考文獻
后記
第一節 民族節日文化的概念及內涵
第二節 民族節日文化的類(lèi)型及其特征
第三節 民族節日文化的社會(huì )功能
第二章 烏江流域苗族傳統節日概況
第一節 烏江流域苗族的分布
第二節 烏江流域苗族的傳統節日及其類(lèi)別
第三節 烏江流域苗族傳統節日的特征
第三章 烏江流域苗族傳統節日文化的內涵與表現形式
第一節 烏江流域苗族傳統節日文化的內涵
一、苗族祭祀節日文化
二、苗族農耕節日文化
三、苗族紀念節日文化
四、苗族婚戀節日文化
五、苗族祝頌節日文化
六、苗族娛樂(lè )節日文化
第二節 烏江流域苗族傳統節日文化的表現形式
一、苗族節日禮儀
二、苗族節日文化藝術(shù)和體育活動(dòng)
三、苗族節日傳統手工藝術(shù)
四、苗族節日飲食
第四章 烏江流域苗族傳統節日文化保護與開(kāi)發(fā)的意義
第一節 有利于傳承苗族傳統節日文化
第二節 有利于促進(jìn)烏江流域苗族地區的經(jīng)濟發(fā)展
第三節 有利于促進(jìn)民族團結和社會(huì )穩定
第五章 烏江流域苗族傳統節日文化保護與開(kāi)發(fā)的現狀與困境
第一節 烏江流域苗族傳統節日文化傳承面臨危機
一、烏江流域苗族傳統節日文化內涵不斷流失
二、烏江流域苗族節日文化特色逐漸消失
三、節日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作面臨嚴峻形勢
第二節 烏江流域苗族傳統節日文化傳承面臨機遇
一、民族節日旅游蓬勃興起
二、民族節慶文化產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)
第三節 烏江流域苗族傳統節日文化保護與開(kāi)發(fā)的現狀
一、舉辦了豐富多彩的苗族節慶活動(dòng)
二、建立了與苗族節日文化相關(guān)的博物館
三、成立了苗族文化活動(dòng)基地，保護和弘揚苗族傳統節日文化
四、開(kāi)發(fā)了苗族村寨節日文化旅游
五、頒布了保護民族節日文化的相關(guān)法律法規
六、烏江流域保護開(kāi)發(fā)苗族傳統節日文化的其他舉措
第四節 烏江流域苗族傳統節日文化保護與開(kāi)發(fā)的困境
一、在實(shí)踐中未能正確把握保護與開(kāi)發(fā)的辯證關(guān)系
二、在開(kāi)發(fā)中存在一些具體問(wèn)題
（一）開(kāi)發(fā)模式趨同化，缺乏地方苗族獨有的節日文化特色
（二）開(kāi)發(fā)具有功利性、破壞性
（三）開(kāi)發(fā)缺乏準確的價(jià)值取向和文化定位
（四）開(kāi)發(fā)缺乏專(zhuān)業(yè)化的管理、營(yíng)銷(xiāo)理念
（五）開(kāi)發(fā)中群眾參與的積極性、主動(dòng)性不強
（六）開(kāi)發(fā)的配套設施不夠完善
三、在立法上缺乏完備的法律保障體系
（一）苗族地區群眾保護苗族傳統文化的法律意識比較淡薄
（二）民族節日文化保護需要專(zhuān)門(mén)性立法
（三）保障少數民族群眾在保護與開(kāi)發(fā)中的地位與作用的規定不夠完善
（四）少數民族節假日辦法貫徹實(shí)施力度比較弱
四、在人才培養上苗族文化傳承人和民族旅游管理專(zhuān)業(yè)人才嚴重缺乏
（一）苗族文化傳承人出現斷層
（二）高素質(zhì)的民族旅游管理專(zhuān)業(yè)人才嚴重匱乏
第六章 烏江流域苗族傳統節日文化保護與開(kāi)發(fā)路徑探析
第一節 正確處理保護與開(kāi)發(fā)的關(guān)系
一、保護第一，開(kāi)發(fā)第二
二、文化保護與經(jīng)濟開(kāi)發(fā)和諧并舉
第二節 烏江流域苗族傳統節日文化開(kāi)發(fā)的基本原則
一、特色原則
二、整體原則
三、創(chuàng )新原則
四、可持續發(fā)展原則
第三節 科學(xué)構建烏江流域苗族傳統節日文化的保護與開(kāi)發(fā)模式
一、地方節慶模式
（一）地方傳統型節慶模式
（二）地方創(chuàng )新型節慶模式
二、苗族節日旅游模式
三、苗族節日文化博物館模式
四、苗族傳統節日文化傳承基地模式
第四節 烏江流域苗族傳統節日文化保護與開(kāi)發(fā)需完善的幾個(gè)方面
一、增強苗族同胞對本民族文化的認同感，養成“文化自覺(jué)”意識
二、在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，變文化行政主導模式為文化行政指導模式
三、打造烏江流域苗族節日文化知名品牌
四、建立健全民族傳統節日文化的法律保障體系
五、保護、培養苗族文化傳承人和旅游管理專(zhuān)業(yè)人才
參考文獻
后記
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