中國歷代名家書(shū)法名帖：鄧石如簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2019-11-26 14:56
來(lái)源：京東
作者：京東
中國歷代名家書(shū)法名帖：鄧石如
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內容簡(jiǎn)介: 古代書(shū)法藝術(shù)源遠流長(cháng)，可以說(shuō)從先祖結繩記事起，便有了文字的象形意義，也有著(zhù)書(shū)法審美的萌芽。甲骨文是迄今能夠發(fā)現的*早的書(shū)法形式與藝術(shù)，其后產(chǎn)生金文、石刻文、磚瓦文、帛文等，從比較質(zhì)樸的象形文字，逐步發(fā)展出大篆、小篆、隸書(shū)、章草、楷書(shū)、行書(shū)、小草、大草等書(shū)法造型藝術(shù)。在歷史的演變中，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也有著(zhù)鮮明的時(shí)代烙印。
由于中國文字的象形意義，書(shū)法也成為我國獨有的造型藝術(shù)，歷來(lái)為社會(huì )上層建筑及文人士子重視。從漢魏時(shí)期，眾多士大夫階層為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展做出杰出的貢獻，奠定了書(shū)法藝術(shù)的理論與創(chuàng )作基礎。如東漢梁鵠、崔瑗、蔡邕、杜度等，魏晉時(shí)期的鐘繇、索靖、王羲之、王獻之、王珣、皇象、陸機、衛瓘、衛恒、衛夫人、謝安、張芝等，隋唐時(shí)期智永和尚、薛稷、虞世南、褚遂良、柳公權、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、李世民、鐘紹京、國仝、歐陽(yáng)通、裴休、徐浩、李邕、張旭、懷素、高閑、李賀等，兩宋時(shí)期的楊凝式、蘇軾、米芾、蔡襄、蔡京、趙佶、黃庭堅、薛紹彭、釋夢(mèng)英、趙構、陸游、張即之、趙孟堅等，元代趙孟頫、吳鎮、倪瓚、鮮于樞、康里巎巎、鄧文原、耶律楚材等，明清時(shí)期的宋克、宋璲、宋廣、李東陽(yáng)、吳寬、張弼、沈周、文徵明、唐寅、祝允明、王寵、張瑞圖、徐渭、沈度、徐霖、解縉、邢侗、米萬(wàn)鐘、董其昌、黃道周、倪元璐、王鐸、趙宦光、石濤、朱耷、傅山、鄧石如、金農、鄭板橋、黃易、粱同書(shū)、丁敬、吳大澂、吳熙載、何紹基、楊沂孫、吳昌碩、趙之謙等，近代齊白石、林散之、李叔同、于右任、沈伊默、黃賓虹、溥儒等?？梢哉f(shuō)在中華數千年的文明進(jìn)程中，文字作為文明傳承的載體，書(shū)法藝術(shù)在文人士大夫及民眾的心中，具有舉足輕重的地位。
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的極大提高，書(shū)法作為國人喜愛(ài)的藝術(shù)形式之一，在今天得到了更加廣泛的重視，是人們豐富精神生活的*，并成為中小學(xué)生必修的傳統課目。
由于中國文字的象形意義，書(shū)法也成為我國獨有的造型藝術(shù)，歷來(lái)為社會(huì )上層建筑及文人士子重視。從漢魏時(shí)期，眾多士大夫階層為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展做出杰出的貢獻，奠定了書(shū)法藝術(shù)的理論與創(chuàng )作基礎。如東漢梁鵠、崔瑗、蔡邕、杜度等，魏晉時(shí)期的鐘繇、索靖、王羲之、王獻之、王珣、皇象、陸機、衛瓘、衛恒、衛夫人、謝安、張芝等，隋唐時(shí)期智永和尚、薛稷、虞世南、褚遂良、柳公權、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、李世民、鐘紹京、國仝、歐陽(yáng)通、裴休、徐浩、李邕、張旭、懷素、高閑、李賀等，兩宋時(shí)期的楊凝式、蘇軾、米芾、蔡襄、蔡京、趙佶、黃庭堅、薛紹彭、釋夢(mèng)英、趙構、陸游、張即之、趙孟堅等，元代趙孟頫、吳鎮、倪瓚、鮮于樞、康里巎巎、鄧文原、耶律楚材等，明清時(shí)期的宋克、宋璲、宋廣、李東陽(yáng)、吳寬、張弼、沈周、文徵明、唐寅、祝允明、王寵、張瑞圖、徐渭、沈度、徐霖、解縉、邢侗、米萬(wàn)鐘、董其昌、黃道周、倪元璐、王鐸、趙宦光、石濤、朱耷、傅山、鄧石如、金農、鄭板橋、黃易、粱同書(shū)、丁敬、吳大澂、吳熙載、何紹基、楊沂孫、吳昌碩、趙之謙等，近代齊白石、林散之、李叔同、于右任、沈伊默、黃賓虹、溥儒等?？梢哉f(shuō)在中華數千年的文明進(jìn)程中，文字作為文明傳承的載體，書(shū)法藝術(shù)在文人士大夫及民眾的心中，具有舉足輕重的地位。
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的極大提高，書(shū)法作為國人喜愛(ài)的藝術(shù)形式之一，在今天得到了更加廣泛的重視，是人們豐富精神生活的*，并成為中小學(xué)生必修的傳統課目。
作者簡(jiǎn)介: 鄧石如（1743—1805），懷寧(今屬安徽)人，原名琰，因避嘉慶諱，以字行，號頑伯、完白山人、笈游道人、古浣子等。清代書(shū)法家、篆刻家。清代書(shū)法金石學(xué)家和文壇泰斗、經(jīng)學(xué)宿儒，“鄧派”的創(chuàng )始人。
他的書(shū)法藝術(shù)成就主要表現在篆隸的造詣，尤以篆體金石。其篆書(shū)初學(xué)李斯、李陽(yáng)冰，后學(xué)《禪國山碑》、《三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》、石鼓文以及彝器款識、漢碑額等。字體微方，接近秦漢瓦當和漢碑額，突破了千年來(lái)玉筯篆的樊籬，別開(kāi)生面。其隸書(shū)師法漢碑，但變其扁方結體為長(cháng)方，變其飄逸筆畫(huà)為凝重，變其嚴整章法為磅礴，也使清代隸書(shū)風(fēng)格耳目一新。鄧石如在其他書(shū)體上也頗有斬獲。其楷書(shū)取法六朝碑版，兼取歐陽(yáng)詢(xún)、歐陽(yáng)通父子二人體勢，方圓筆互用，結字茂密，有斬釘截鐵力拔千鈞之感。其行草書(shū)主要吸收晉、唐草法，筆法凝重遲澀、善用飛白，得老辣蒼勁煙雨蒼茫之勢。
清代學(xué)者劉墉稱(chēng)其“千數百年無(wú)此作矣”。包世臣《藝舟雙楫》中將其列為“神品第①”。
他的書(shū)法藝術(shù)成就主要表現在篆隸的造詣，尤以篆體金石。其篆書(shū)初學(xué)李斯、李陽(yáng)冰，后學(xué)《禪國山碑》、《三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》、石鼓文以及彝器款識、漢碑額等。字體微方，接近秦漢瓦當和漢碑額，突破了千年來(lái)玉筯篆的樊籬，別開(kāi)生面。其隸書(shū)師法漢碑，但變其扁方結體為長(cháng)方，變其飄逸筆畫(huà)為凝重，變其嚴整章法為磅礴，也使清代隸書(shū)風(fēng)格耳目一新。鄧石如在其他書(shū)體上也頗有斬獲。其楷書(shū)取法六朝碑版，兼取歐陽(yáng)詢(xún)、歐陽(yáng)通父子二人體勢，方圓筆互用，結字茂密，有斬釘截鐵力拔千鈞之感。其行草書(shū)主要吸收晉、唐草法，筆法凝重遲澀、善用飛白，得老辣蒼勁煙雨蒼茫之勢。
清代學(xué)者劉墉稱(chēng)其“千數百年無(wú)此作矣”。包世臣《藝舟雙楫》中將其列為“神品第①”。
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