博雅雙語(yǔ)名家名作：安陽(yáng)（英漢對照）簡(jiǎn)介讀后感，經(jīng)典語(yǔ)錄書(shū)評
2020-03-23 09:46
來(lái)源：京東
作者：京東
博雅雙語(yǔ)名家名作：安陽(yáng)（英漢對照）
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內容簡(jiǎn)介: 安陽(yáng)發(fā)掘從一開(kāi)始，其目的就是重新發(fā)現古代中國有文字記載的歷史，而不是尋找藝術(shù)珍品或寶藏。因而安陽(yáng)的故事也就是從發(fā)現“龍骨”上刻有中國古文字真正開(kāi)始的。由此李濟博士敘述了此發(fā)現如何獲致的種種方面，并介紹了參與此事的一些主要人物。這些所謂的“龍骨”一旦被認定是由占卜者刻寫(xiě)了問(wèn)卜于神的卜辭的龜殼或牛肩胛骨，這些珍品就以“甲骨”聞名，一股尋求更多的有字甲骨、將刻字譯成現代文的熱潮也隨之興起。
幾個(gè)世紀以來(lái)，中國的學(xué)問(wèn)一直專(zhuān)注于對古典著(zhù)作的精細考證，因此，許多學(xué)者渴望了解甲骨卜問(wèn)的內容，推測可能的答案。要恰當地解釋這些字的含義，需要將甲骨的發(fā)現與合格的學(xué)者所作的古代遺址考古發(fā)掘的全部記錄聯(lián)系起來(lái)。這就提出了一個(gè)嚴肅的問(wèn)題，因為中國學(xué)者應該是呆在書(shū)齋中的，從事體力勞動(dòng)被視為與做學(xué)問(wèn)不相稱(chēng)。因此，要使安陽(yáng)考察成為可能，社會(huì )和物質(zhì)都必須作出調整，這要求中國學(xué)術(shù)界和社會(huì )來(lái)一次革命。有幸的是，中國已為此作好了準備，若無(wú)這種社會(huì )和思想變革的新風(fēng)氣，安陽(yáng)發(fā)掘是不可能實(shí)現的。因此，安陽(yáng)考察計劃產(chǎn)生于社會(huì )變革，亦自始至終受制于不斷變化的政治形勢。
幾個(gè)世紀以來(lái)，中國的學(xué)問(wèn)一直專(zhuān)注于對古典著(zhù)作的精細考證，因此，許多學(xué)者渴望了解甲骨卜問(wèn)的內容，推測可能的答案。要恰當地解釋這些字的含義，需要將甲骨的發(fā)現與合格的學(xué)者所作的古代遺址考古發(fā)掘的全部記錄聯(lián)系起來(lái)。這就提出了一個(gè)嚴肅的問(wèn)題，因為中國學(xué)者應該是呆在書(shū)齋中的，從事體力勞動(dòng)被視為與做學(xué)問(wèn)不相稱(chēng)。因此，要使安陽(yáng)考察成為可能，社會(huì )和物質(zhì)都必須作出調整，這要求中國學(xué)術(shù)界和社會(huì )來(lái)一次革命。有幸的是，中國已為此作好了準備，若無(wú)這種社會(huì )和思想變革的新風(fēng)氣，安陽(yáng)發(fā)掘是不可能實(shí)現的。因此，安陽(yáng)考察計劃產(chǎn)生于社會(huì )變革，亦自始至終受制于不斷變化的政治形勢。
作者簡(jiǎn)介:
李濟（1896-1979），考古學(xué)家，人類(lèi)學(xué)家。字濟之，湖北鐘祥人。
1923年獲美國哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1926年主持山西夏縣西陰村考古發(fā)掘，成為第一個(gè)發(fā)掘考古遺址的中國學(xué)者。1929年中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組成立后，長(cháng)期任該組主任，并曾主持安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘，對中國考古學(xué)的發(fā)展卓有貢獻。歷史語(yǔ)言研究所遷往臺灣后，曾任該所所長(cháng)。
著(zhù)作有《西陰村史前遺存》、《中國文明的開(kāi)始》、《安陽(yáng)》等。
1923年獲美國哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1926年主持山西夏縣西陰村考古發(fā)掘，成為第一個(gè)發(fā)掘考古遺址的中國學(xué)者。1929年中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組成立后，長(cháng)期任該組主任，并曾主持安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘，對中國考古學(xué)的發(fā)展卓有貢獻。歷史語(yǔ)言研究所遷往臺灣后，曾任該所所長(cháng)。
著(zhù)作有《西陰村史前遺存》、《中國文明的開(kāi)始》、《安陽(yáng)》等。
目錄:序言
自序
壹 甲骨文：最初的發(fā)現及學(xué)術(shù)界的初步接觸
貳 探索階段：甲骨文的搜集、考釋和古文字學(xué)研究
叁 20世紀初期在中國的西方地質(zhì)學(xué)家、古生物學(xué)家和古學(xué)家演示的田野方法
肆 安陽(yáng)有計劃發(fā)掘的初期
伍 王墓群的發(fā)現及系統發(fā)掘
陸 二戰前小屯的最后三次田野發(fā)掘
柒 戰時(shí)繼續安陽(yáng)研究及安陽(yáng)發(fā)現物的研究
捌 戰后的學(xué)術(shù)工作情況及安陽(yáng)發(fā)現物的研究
玖 史前遺物和有關(guān)古代中國的傳說(shuō)
拾 建筑：建筑遺跡和地上建筑物復原之設想
拾壹 經(jīng)濟：農業(yè)和制造業(yè)
拾貳 殷商的裝飾藝術(shù)
拾叁 譜系、貞人和親族關(guān)系
拾肆 祖先及神靈崇拜
拾伍 殷商人的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)評述
注釋
附錄：專(zhuān)有名詞及術(shù)語(yǔ)對應的中文
參考文
自序
壹 甲骨文：最初的發(fā)現及學(xué)術(shù)界的初步接觸
貳 探索階段：甲骨文的搜集、考釋和古文字學(xué)研究
叁 20世紀初期在中國的西方地質(zhì)學(xué)家、古生物學(xué)家和古學(xué)家演示的田野方法
肆 安陽(yáng)有計劃發(fā)掘的初期
伍 王墓群的發(fā)現及系統發(fā)掘
陸 二戰前小屯的最后三次田野發(fā)掘
柒 戰時(shí)繼續安陽(yáng)研究及安陽(yáng)發(fā)現物的研究
捌 戰后的學(xué)術(shù)工作情況及安陽(yáng)發(fā)現物的研究
玖 史前遺物和有關(guān)古代中國的傳說(shuō)
拾 建筑：建筑遺跡和地上建筑物復原之設想
拾壹 經(jīng)濟：農業(yè)和制造業(yè)
拾貳 殷商的裝飾藝術(shù)
拾叁 譜系、貞人和親族關(guān)系
拾肆 祖先及神靈崇拜
拾伍 殷商人的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)評述
注釋
附錄：專(zhuān)有名詞及術(shù)語(yǔ)對應的中文
參考文
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