吳昌碩：篆書(shū)心經(jīng)（彩色高清·放大本 超清原帖）簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2020-12-11 14:03
來(lái)源：京東
作者：京東
吳昌碩：篆書(shū)心經(jīng)（彩色高清·放大本 超清原帖）
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內容簡(jiǎn)介: 中國書(shū)法是以漢字為載體的藝術(shù)，學(xué)習書(shū)法務(wù)需深入理解漢字的源流演變。從漢字發(fā)展來(lái)看，篆書(shū)處于漢字發(fā)展的早期，若從盤(pán)庚遷殷算起至秦統一中國，約有一千一百年的時(shí)間完全是篆書(shū)史，占書(shū)法史三分之一的時(shí)間，遑論篆書(shū)發(fā)展一直貫穿整個(gè)書(shū)法發(fā)展的歷史。篆書(shū)對后世其他字體如隸、楷乃至草書(shū)的演化還具有指導、約束乃至規范作用，若能深入學(xué)習，自然會(huì )對書(shū)法有更深入、全面的理解。
篆書(shū)包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將秦代的篆書(shū)稱(chēng)為小篆，而將秦以前所有的文字都籠統地歸為大篆范疇。秦篆的典型如《峰山刻石》《泰山刻石》等，據說(shuō)為秦相李斯所創(chuàng )，字形取縱勢，筆畫(huà)粗細一致，圓潤遒勁，結體均衡對稱(chēng)。篆書(shū)在漢代很長(cháng)一段時(shí)間仍被作為“正體”使用，后因隸書(shū)、楷書(shū)漸次興起，篆書(shū)應用漸少，書(shū)寫(xiě)也漸式微。至唐，篆書(shū)頗有中興之勢，此時(shí)出現了一位篆書(shū)大家李陽(yáng)冰，直接承續秦篆風(fēng)格，向為后世視為篆法正宗。宋初對《說(shuō)文解字》進(jìn)行整校，金石、文字之學(xué)也得到發(fā)展，但宋元而下，篆書(shū)仍基本受“二李”影響，連書(shū)學(xué)巨纛趟孟頫也難逃藩籬。此種狀況直至清中期才得以改觀(guān)。
清代樸學(xué)發(fā)達，小學(xué)興盛，篆書(shū)識寫(xiě)漸成一種修養，書(shū)者眾多，名家輩出，清代成為超出唐代的篆書(shū)又一發(fā)展高峰。清代篆書(shū)重要的代表人物是“布衣書(shū)家”鄧石如，其篆書(shū)“書(shū)宗二李”，再稍參隸書(shū)筆意，旁搜三代鼎彝，汲取秦漢六朝的營(yíng)養，輔以長(cháng)鋒羊毫，所書(shū)篆書(shū)“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”，充分發(fā)揮虛實(shí)對比之妙，將世人認為婉轉、陰柔甚至拘板的小篆，演為沉雄樸厚、富有陽(yáng)剛之美的新篆體，為篆書(shū)的發(fā)展開(kāi)辟了新天地，故康有為視之為清代篆書(shū)的“教化主”。繼之而起的昊讓之、徐三庚、昊育、胡澍、趙之謙、莫友芝、楊沂孫、昊大澂、昊昌碩、黃牧甫等，無(wú)不是在鄧石如的基礎上，或從體勢上加以夸張，或復吸收北碑的筆意，或熔鑄殷周金文及石鼓于一爐，各有創(chuàng )新，使篆書(shū)在清代達到鼎盛的局面。
以上粗略勾勒出篆書(shū)的發(fā)展脈絡(luò )，使我們知曉學(xué)習篆書(shū)有兩類(lèi)好的取法對象：一類(lèi)是漢魏之前的古代篆書(shū)，包括殷商甲骨文、兩周金文、秦漢金石篆書(shū)等，多為金石拓片；另一類(lèi)是清人篆書(shū)，因時(shí)代較近，絕大多數是墨跡。一般而言，金石拓片年歲久遠，字跡多有模糊，但墨跡相對清晰，能看清運筆軌跡，較易人手。學(xué)習篆書(shū)取法古代金石書(shū)跡當然屬“取法乎上”，但清人的篆書(shū)成就也絕不可忽視，因為清人也在學(xué)習古人，并為我們提供了成功的經(jīng)驗。他們不僅神接上古，意泳三代，用柔軟的毛筆子宣紙上書(shū)寫(xiě)出本是鑄刻而成的文字，極大地豐富了傳統的筆法，也書(shū)寫(xiě)出異彩紛呈的篆書(shū)風(fēng)貌，這是我們學(xué)習篆書(shū)必須借鑒的。
篆書(shū)包括大篆、小篆，二者是相對而言的，后人將秦代的篆書(shū)稱(chēng)為小篆，而將秦以前所有的文字都籠統地歸為大篆范疇。秦篆的典型如《峰山刻石》《泰山刻石》等，據說(shuō)為秦相李斯所創(chuàng )，字形取縱勢，筆畫(huà)粗細一致，圓潤遒勁，結體均衡對稱(chēng)。篆書(shū)在漢代很長(cháng)一段時(shí)間仍被作為“正體”使用，后因隸書(shū)、楷書(shū)漸次興起，篆書(shū)應用漸少，書(shū)寫(xiě)也漸式微。至唐，篆書(shū)頗有中興之勢，此時(shí)出現了一位篆書(shū)大家李陽(yáng)冰，直接承續秦篆風(fēng)格，向為后世視為篆法正宗。宋初對《說(shuō)文解字》進(jìn)行整校，金石、文字之學(xué)也得到發(fā)展，但宋元而下，篆書(shū)仍基本受“二李”影響，連書(shū)學(xué)巨纛趟孟頫也難逃藩籬。此種狀況直至清中期才得以改觀(guān)。
清代樸學(xué)發(fā)達，小學(xué)興盛，篆書(shū)識寫(xiě)漸成一種修養，書(shū)者眾多，名家輩出，清代成為超出唐代的篆書(shū)又一發(fā)展高峰。清代篆書(shū)重要的代表人物是“布衣書(shū)家”鄧石如，其篆書(shū)“書(shū)宗二李”，再稍參隸書(shū)筆意，旁搜三代鼎彝，汲取秦漢六朝的營(yíng)養，輔以長(cháng)鋒羊毫，所書(shū)篆書(shū)“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”，充分發(fā)揮虛實(shí)對比之妙，將世人認為婉轉、陰柔甚至拘板的小篆，演為沉雄樸厚、富有陽(yáng)剛之美的新篆體，為篆書(shū)的發(fā)展開(kāi)辟了新天地，故康有為視之為清代篆書(shū)的“教化主”。繼之而起的昊讓之、徐三庚、昊育、胡澍、趙之謙、莫友芝、楊沂孫、昊大澂、昊昌碩、黃牧甫等，無(wú)不是在鄧石如的基礎上，或從體勢上加以夸張，或復吸收北碑的筆意，或熔鑄殷周金文及石鼓于一爐，各有創(chuàng )新，使篆書(shū)在清代達到鼎盛的局面。
以上粗略勾勒出篆書(shū)的發(fā)展脈絡(luò )，使我們知曉學(xué)習篆書(shū)有兩類(lèi)好的取法對象：一類(lèi)是漢魏之前的古代篆書(shū)，包括殷商甲骨文、兩周金文、秦漢金石篆書(shū)等，多為金石拓片；另一類(lèi)是清人篆書(shū)，因時(shí)代較近，絕大多數是墨跡。一般而言，金石拓片年歲久遠，字跡多有模糊，但墨跡相對清晰，能看清運筆軌跡，較易人手。學(xué)習篆書(shū)取法古代金石書(shū)跡當然屬“取法乎上”，但清人的篆書(shū)成就也絕不可忽視，因為清人也在學(xué)習古人，并為我們提供了成功的經(jīng)驗。他們不僅神接上古，意泳三代，用柔軟的毛筆子宣紙上書(shū)寫(xiě)出本是鑄刻而成的文字，極大地豐富了傳統的筆法，也書(shū)寫(xiě)出異彩紛呈的篆書(shū)風(fēng)貌，這是我們學(xué)習篆書(shū)必須借鑒的。
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