國學(xué)通論簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2020-01-02 14:49
來(lái)源：京東
作者：京東
國學(xué)通論
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編輯推薦: 《國學(xué)通論》為東北師大研究生通選課教材，每學(xué)年有四五百人選用，此書(shū)對國學(xué)的定義、組成、研究及其當代意義有基本的概說(shuō)，亦可作為一本國學(xué)入門(mén)用書(shū)。
內容簡(jiǎn)介: 國學(xué)的當代意義是與國學(xué)的當代形態(tài)聯(lián)系在一起的，國學(xué)如果沒(méi)有新的發(fā)展，其意義必然受到很大局限。國學(xué)的當代意義是圍繞著(zhù)弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化這個(gè)宏偉目標來(lái)實(shí)現的。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：不要以實(shí)用主義的態(tài)度對待國學(xué)。如果僅僅從國學(xué)中尋找對工商管理、金融、經(jīng)濟、公關(guān)等等有用的技巧和方法，那就太簡(jiǎn)單化了。有人問(wèn)我：國學(xué)究竟有什么用？要說(shuō)沒(méi)用也真沒(méi)用，既不能當飯吃，也不能教人如何投資賺錢(qián)。但其精華部分能豐富我們的精神世界，增強民族的凝聚力，協(xié)調人和自然的關(guān)系以及人和人的關(guān)系，能促使人把自己掌握的知識和技術(shù)用到造福于人類(lèi)的正道上來(lái)，這是人文無(wú)用之大用，也是國學(xué)無(wú)用之大用。試想，如果我們的心靈中沒(méi)有詩(shī)意，我們的記憶中沒(méi)有歷史，我們的思考中沒(méi)有哲理，我們的生活將成為什么樣子？
《國學(xué)通論》系統討論了中國傳統學(xué)術(shù)所涉及的主要領(lǐng)域，具體分析了經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)、佛教、道教、藝術(shù)、版本、目錄、?？?、文字、音韻、訓詁、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè )、天文、歷法、地理等學(xué)問(wèn)的主要特點(diǎn)、基本內容及研讀方法、意在引導讀者對國學(xué)的形成、發(fā)展、特點(diǎn)有全面的了解。全書(shū)體系嚴謹脈絡(luò )清晰，風(fēng)格淺近，語(yǔ)言生動(dòng)，是帶有通論性質(zhì)的國學(xué)基本讀物，也可作為文史哲學(xué)術(shù)研究的入門(mén)教材。
《國學(xué)通論》系統討論了中國傳統學(xué)術(shù)所涉及的主要領(lǐng)域，具體分析了經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)、佛教、道教、藝術(shù)、版本、目錄、?？?、文字、音韻、訓詁、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè )、天文、歷法、地理等學(xué)問(wèn)的主要特點(diǎn)、基本內容及研讀方法、意在引導讀者對國學(xué)的形成、發(fā)展、特點(diǎn)有全面的了解。全書(shū)體系嚴謹脈絡(luò )清晰，風(fēng)格淺近，語(yǔ)言生動(dòng)，是帶有通論性質(zhì)的國學(xué)基本讀物，也可作為文史哲學(xué)術(shù)研究的入門(mén)教材。
作者簡(jiǎn)介:
曹勝高，河南洛陽(yáng)人，文學(xué)博士，東北師范大學(xué)國學(xué)研究中心副教授。主要著(zhù)作有《漢賦與大漢氣象》、《詩(shī)畫(huà)人生——從王維到鄭板橋》、《先秦兩漢兵書(shū)通考》、《漢賦與現代制度——以都城、校獵、利益為例》。
目錄:國學(xué)的當代形態(tài)與當代意義
第一章 什么是國學(xué)
第一節 國學(xué)的形成
第二節 國學(xué)的認識
第三節 國學(xué)的價(jià)值
第四節 國學(xué)的研究
第二章 儒學(xué)與經(jīng)學(xué)
第一節 儒經(jīng)的形成
第二節 儒經(jīng)的演進(jìn)
第三節 儒學(xué)的意義
第四節 經(jīng)書(shū)的研讀
第三章 十三經(jīng)
第一節 《周易》
第二節 《尚書(shū)》
第三節 《詩(shī)經(jīng)》
第四節 三禮
第五節 春秋三傳
第六節 《論語(yǔ)》
第七節 《孟子》
第八節 《孝經(jīng)》
第九節 《爾雅》
第四章 史部概論
第一節 史部概況
第二節 史部的特點(diǎn)
第三節 史書(shū)研讀
第四節 史籍舉例七種
第五章 二十五史
第一節 前四史
第二節 兩晉南北朝史
第三節 隋唐五代諸史
第四節 宋遼金史
第五節 后三史
第六章 先秦諸子
第一節 子學(xué)的形成
第二節 老子
第三節 莊子
第四節 墨家
第五節 荀子
第六節 法家
第七節 名家
第八節 其他學(xué)派
第七章 歷代子學(xué)
第一節 兩漢子學(xué)
第二節 魏晉玄學(xué)
第三節 隋唐子學(xué)
第四節 宋明理學(xué)
第五節 子學(xué)的內容與特征
第八章 集部概論
第一節 集的形成與分類(lèi)
第二節 楚辭類(lèi)及其研究
第三節 別集和總集
第四節 詩(shī)文評類(lèi)
第五節 集部研讀
第九章 古典文學(xué)概論
第一節 中國文學(xué)的特質(zhì)
第二節 從歌謠到文人詩(shī)
第三節 唐詩(shī)的風(fēng)神
第四節 宋詞的情致
第五節 元曲的暢達
第十章 佛學(xué)概論
第一節 佛教的形成與傳播
第二節 佛教思想
第三節 佛教教義
第四節 佛教東傳與佛教典籍
第十一章 道教概論
第一節 道教的形成
第二節 道教的發(fā)展與總結
第三節 道教思想體系
第四節 道教的影響
第十二章 古典藝術(shù)學(xué)
第一節 書(shū)論
第二節 畫(huà)論
第三節 樂(lè )律學(xué)
第十三章 版本、目錄與?？?
第一節 版本學(xué)
第二節 目錄學(xué)
第三節 ?？睂W(xué)
第四節 辨偽、考據與輯佚
第十四章 文字、音韻與訓詁
第一節 文字學(xué)
第二節 音韻學(xué)
第三節 訓詁學(xué)
第十五章 天文地理學(xué)
第一節 古天文學(xué)
第二節 古歷法學(xué)
第三節 古地理學(xué)
參考文獻
第一章 什么是國學(xué)
第一節 國學(xué)的形成
第二節 國學(xué)的認識
第三節 國學(xué)的價(jià)值
第四節 國學(xué)的研究
第二章 儒學(xué)與經(jīng)學(xué)
第一節 儒經(jīng)的形成
第二節 儒經(jīng)的演進(jìn)
第三節 儒學(xué)的意義
第四節 經(jīng)書(shū)的研讀
第三章 十三經(jīng)
第一節 《周易》
第二節 《尚書(shū)》
第三節 《詩(shī)經(jīng)》
第四節 三禮
第五節 春秋三傳
第六節 《論語(yǔ)》
第七節 《孟子》
第八節 《孝經(jīng)》
第九節 《爾雅》
第四章 史部概論
第一節 史部概況
第二節 史部的特點(diǎn)
第三節 史書(shū)研讀
第四節 史籍舉例七種
第五章 二十五史
第一節 前四史
第二節 兩晉南北朝史
第三節 隋唐五代諸史
第四節 宋遼金史
第五節 后三史
第六章 先秦諸子
第一節 子學(xué)的形成
第二節 老子
第三節 莊子
第四節 墨家
第五節 荀子
第六節 法家
第七節 名家
第八節 其他學(xué)派
第七章 歷代子學(xué)
第一節 兩漢子學(xué)
第二節 魏晉玄學(xué)
第三節 隋唐子學(xué)
第四節 宋明理學(xué)
第五節 子學(xué)的內容與特征
第八章 集部概論
第一節 集的形成與分類(lèi)
第二節 楚辭類(lèi)及其研究
第三節 別集和總集
第四節 詩(shī)文評類(lèi)
第五節 集部研讀
第九章 古典文學(xué)概論
第一節 中國文學(xué)的特質(zhì)
第二節 從歌謠到文人詩(shī)
第三節 唐詩(shī)的風(fēng)神
第四節 宋詞的情致
第五節 元曲的暢達
第十章 佛學(xué)概論
第一節 佛教的形成與傳播
第二節 佛教思想
第三節 佛教教義
第四節 佛教東傳與佛教典籍
第十一章 道教概論
第一節 道教的形成
第二節 道教的發(fā)展與總結
第三節 道教思想體系
第四節 道教的影響
第十二章 古典藝術(shù)學(xué)
第一節 書(shū)論
第二節 畫(huà)論
第三節 樂(lè )律學(xué)
第十三章 版本、目錄與?？?
第一節 版本學(xué)
第二節 目錄學(xué)
第三節 ?？睂W(xué)
第四節 辨偽、考據與輯佚
第十四章 文字、音韻與訓詁
第一節 文字學(xué)
第二節 音韻學(xué)
第三節 訓詁學(xué)
第十五章 天文地理學(xué)
第一節 古天文學(xué)
第二節 古歷法學(xué)
第三節 古地理學(xué)
參考文獻
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