瑟谷學(xué)校傳奇3: 教育的意義簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2021-02-09 09:06
來(lái)源：京東
作者：京東
瑟谷學(xué)校傳奇3: 教育的意義
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編輯推薦:教育是學(xué)習如何在周遭環(huán)境中生存，并且成為一個(gè)有價(jià)值的人。
我們獲得教育的工具有三個(gè)——探索未知世界的好奇心（“玩”），讓合作成為可能的語(yǔ)言（“對話(huà)”），讓我們得以創(chuàng )造作為生存框架的世界觀(guān)的設計（“藝術(shù)”）。人類(lèi)生而能夠隨意使用這三種工具。21世紀的到來(lái)讓人們能夠比以往任何時(shí)候更加自由地使用這些工具。
我們獲得教育的工具有三個(gè)——探索未知世界的好奇心（“玩”），讓合作成為可能的語(yǔ)言（“對話(huà)”），讓我們得以創(chuàng )造作為生存框架的世界觀(guān)的設計（“藝術(shù)”）。人類(lèi)生而能夠隨意使用這三種工具。21世紀的到來(lái)讓人們能夠比以往任何時(shí)候更加自由地使用這些工具。
內容簡(jiǎn)介:瑟谷學(xué)校，一個(gè)教育傳奇。
在這里，沒(méi)有班級、沒(méi)有課程、沒(méi)有考試。
如果用四個(gè)詞來(lái)描述這所學(xué)校，那么適切的是：自由、尊重、責任與支持。
如果一定只能選用一個(gè)詞的話(huà)，那就是：自主。
她是一所學(xué)校，更是一種態(tài)度。
從這里走出的畢業(yè)生，在學(xué)術(shù)、企業(yè)、藝術(shù)等領(lǐng)域的成就都遠高于普通水平。
他們擁有良好的人際關(guān)系，他們高度自信，在面臨困難時(shí)擁有超乎尋常的韌性。
他們追求一種有意義的生活，試圖給這個(gè)世界留下有價(jià)值的印記。
她的創(chuàng )辦者，曾經(jīng)是美國哥倫比亞大學(xué)的物理學(xué)教授。
他被人稱(chēng)為“校長(cháng)哲學(xué)家”。
他為什么要創(chuàng )辦這樣一所學(xué)校？
他怎樣理解“人”，怎樣理解“學(xué)習”？
他怎樣理解“社會(huì )”和“自然”？
教育的目的和本質(zhì)是什么？
《瑟谷學(xué)校傳奇3: 教育的意義》中，他將他對教育的理解和盤(pán)托出。
在這里，沒(méi)有班級、沒(méi)有課程、沒(méi)有考試。
如果用四個(gè)詞來(lái)描述這所學(xué)校，那么適切的是：自由、尊重、責任與支持。
如果一定只能選用一個(gè)詞的話(huà)，那就是：自主。
她是一所學(xué)校，更是一種態(tài)度。
從這里走出的畢業(yè)生，在學(xué)術(shù)、企業(yè)、藝術(shù)等領(lǐng)域的成就都遠高于普通水平。
他們擁有良好的人際關(guān)系，他們高度自信，在面臨困難時(shí)擁有超乎尋常的韌性。
他們追求一種有意義的生活，試圖給這個(gè)世界留下有價(jià)值的印記。
她的創(chuàng )辦者，曾經(jīng)是美國哥倫比亞大學(xué)的物理學(xué)教授。
他被人稱(chēng)為“校長(cháng)哲學(xué)家”。
他為什么要創(chuàng )辦這樣一所學(xué)校？
他怎樣理解“人”，怎樣理解“學(xué)習”？
他怎樣理解“社會(huì )”和“自然”？
教育的目的和本質(zhì)是什么？
《瑟谷學(xué)校傳奇3: 教育的意義》中，他將他對教育的理解和盤(pán)托出。
作者簡(jiǎn)介:丹尼爾·格林伯格，美國哥倫比亞大學(xué)的物理學(xué)教授，美國瑟谷學(xué)校創(chuàng )始人，教育哲學(xué)家。
目錄:序 我寫(xiě)作此書(shū)的目的 / 1
導言 尋找教育的意義 / 1
第一部分什么是人？ /
1 個(gè)體性：“一”與“多” /
2 個(gè)體性： 對變化的回應 /
3 個(gè)體性： 單調的系統 /
4 個(gè)體性： 自組織系統： 個(gè)體的出現 /
5 復雜的生命系統 /
6 主動(dòng)的系統： 移動(dòng)性和好奇心 /
7 意識 /
8 自我意識 /
9 沖突的目標 /
10 死亡 /
第二部分什么是學(xué)習？ /
11 人類(lèi)學(xué)習的本質(zhì) /
12 設計世界觀(guān)(1) /
13 語(yǔ)言的作用(1) /
14 自我意識和對解釋的追求 /
15 設計世界觀(guān)(2) /
16 好奇心在探索中的作用；好奇心與角色扮演 /
17 有用的解釋(1)： 超自然力量 /
18 有用的解釋(2)： 原因與結果 /
19 語(yǔ)言的作用(2) /
第三部分作為社會(huì )性動(dòng)物的人類(lèi) /
20 個(gè)體構成的群體 /
21 社會(huì )性動(dòng)物的自組織群體 /
22 語(yǔ)言的社會(huì )作用 /
23 語(yǔ)言和共享的理解 /
24 人類(lèi)的自組織群體 /
25 建立群體行為規范 /
26 個(gè)體構成的群體和教育 /
第四部分自組織群體中的人類(lèi)行為 /
27 概述 /
28 世界范圍內交流傳播方式的變革 /
29 控制他人的欲望 /
30 交易的實(shí)質(zhì)： 財產(chǎn) /
31 交易的實(shí)質(zhì)： 自組織系統內在的隨機性 /
32 交易的實(shí)質(zhì)： 群體固有的偶然性 /
33 政治 /
34 經(jīng)濟 /
35 社會(huì )的突變 /
第五部分理解自然世界 /
36 概述： 自然哲學(xué) /
37 經(jīng)驗、實(shí)驗、推理、歸納 /
38 技術(shù) /
39 作為自然哲學(xué)框架的宗教 /
40 題外話(huà)——有沒(méi)有“正確的”思考方式 /
41 數字——一種知識型技術(shù)工具 /
42 對另一種技術(shù)工具——形式的研究 /
43 “科學(xué)”的誕生和“自然哲學(xué)”的沒(méi)落 /
44 科學(xué)的目標以及如何追求科學(xué)目標 /
45 科學(xué)框架及其內部結構 /
第六部分教育的意義 /
46 再談教育的意義 /
47 理解生存 /
48 理解繁衍；養育子女 /
49 理解有意義的生活 /
50 教育如何與學(xué)校的存在相關(guān)？ /
導言 尋找教育的意義 / 1
第一部分什么是人？ /
1 個(gè)體性：“一”與“多” /
2 個(gè)體性： 對變化的回應 /
3 個(gè)體性： 單調的系統 /
4 個(gè)體性： 自組織系統： 個(gè)體的出現 /
5 復雜的生命系統 /
6 主動(dòng)的系統： 移動(dòng)性和好奇心 /
7 意識 /
8 自我意識 /
9 沖突的目標 /
10 死亡 /
第二部分什么是學(xué)習？ /
11 人類(lèi)學(xué)習的本質(zhì) /
12 設計世界觀(guān)(1) /
13 語(yǔ)言的作用(1) /
14 自我意識和對解釋的追求 /
15 設計世界觀(guān)(2) /
16 好奇心在探索中的作用；好奇心與角色扮演 /
17 有用的解釋(1)： 超自然力量 /
18 有用的解釋(2)： 原因與結果 /
19 語(yǔ)言的作用(2) /
第三部分作為社會(huì )性動(dòng)物的人類(lèi) /
20 個(gè)體構成的群體 /
21 社會(huì )性動(dòng)物的自組織群體 /
22 語(yǔ)言的社會(huì )作用 /
23 語(yǔ)言和共享的理解 /
24 人類(lèi)的自組織群體 /
25 建立群體行為規范 /
26 個(gè)體構成的群體和教育 /
第四部分自組織群體中的人類(lèi)行為 /
27 概述 /
28 世界范圍內交流傳播方式的變革 /
29 控制他人的欲望 /
30 交易的實(shí)質(zhì)： 財產(chǎn) /
31 交易的實(shí)質(zhì)： 自組織系統內在的隨機性 /
32 交易的實(shí)質(zhì)： 群體固有的偶然性 /
33 政治 /
34 經(jīng)濟 /
35 社會(huì )的突變 /
第五部分理解自然世界 /
36 概述： 自然哲學(xué) /
37 經(jīng)驗、實(shí)驗、推理、歸納 /
38 技術(shù) /
39 作為自然哲學(xué)框架的宗教 /
40 題外話(huà)——有沒(méi)有“正確的”思考方式 /
41 數字——一種知識型技術(shù)工具 /
42 對另一種技術(shù)工具——形式的研究 /
43 “科學(xué)”的誕生和“自然哲學(xué)”的沒(méi)落 /
44 科學(xué)的目標以及如何追求科學(xué)目標 /
45 科學(xué)框架及其內部結構 /
第六部分教育的意義 /
46 再談教育的意義 /
47 理解生存 /
48 理解繁衍；養育子女 /
49 理解有意義的生活 /
50 教育如何與學(xué)校的存在相關(guān)？ /
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