人類(lèi)學(xué)理論史/21世紀人類(lèi)學(xué)系列教材簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2019-12-12 18:12
來(lái)源：京東
作者：京東
人類(lèi)學(xué)理論史/21世紀人類(lèi)學(xué)系列教材
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內容簡(jiǎn)介: 人類(lèi)學(xué)的歷史也是一部人類(lèi)學(xué)家在具體的歷史和社會(huì )中的思考和探索史，他們在其中形成問(wèn)題，并運用各種思想資源來(lái)試圖做出自己的解答，而這也正是種種理論得以生成的過(guò)程。因此，了解人類(lèi)學(xué)的理論史有必要以思想史的高度從縱向把握人類(lèi)學(xué)理論史的變遷過(guò)程，以社會(huì )史的寬度從橫向把握人類(lèi)學(xué)及人類(lèi)學(xué)理論與其所處社會(huì )及社會(huì )運動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系。在這個(gè)縱橫坐標或骨架的基礎上，再從個(gè)人生活史的角度展開(kāi)對個(gè)人生活經(jīng)驗及思考的探討，從而使一個(gè)比較枯燥的理論史變得有血有肉。然而，對人類(lèi)學(xué)歷史上這些關(guān)鍵人物的生活、著(zhù)述以及理論產(chǎn)生過(guò)程的考察不是學(xué)習旅程的結束，而是研習者展開(kāi)自己思考、研究，或者說(shuō)理論生產(chǎn)的開(kāi)始。
作者簡(jiǎn)介: 黃劍波，文化人類(lèi)學(xué)博士，中國人民大學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所副教授，主要研究領(lǐng)域為人類(lèi)學(xué)理論與方法、宗教人類(lèi)學(xué)、社會(huì )邊緣群體研究等，主要著(zhù)作包括《文化人類(lèi)學(xué)散論》（2007）、《地方性、歷史場(chǎng)景與信仰表達》（2008）、《鄉村社區的信仰、政治與生活》（2012）、《地方文化與信仰共同體的生成》（2013）等。
目錄:第1章：人類(lèi)學(xué)理論史的寫(xiě)法
一、人類(lèi)學(xué)（理論）史的寫(xiě)法
二、人類(lèi)學(xué)理論史的立體撰寫(xiě)
三、說(shuō)明和定位
第2章：人類(lèi)學(xué)、理論與歷史
第1節：作為現代人文／社會(huì )科學(xué)的人類(lèi)學(xué)
一、人類(lèi)學(xué)的史前史
二、人類(lèi)學(xué)的“創(chuàng )世紀”
三、人類(lèi)學(xué)的爭論與基本共識
第2節：理論的意義及理論的產(chǎn)生過(guò)程
一、知識的經(jīng)驗性與先驗性
二、人類(lèi)學(xué)理論與哲學(xué)議題
三、現代人類(lèi)學(xué)的主要思想資源
第3節：人類(lèi)學(xué)的歷史與歷史中的人類(lèi)學(xué)
一、歷史中的人類(lèi)學(xué)
二、社會(huì )中的人類(lèi)學(xué)家
三、國家傳統與人類(lèi)學(xué)的歷史
第3章：歷時(shí)范式
第1節：古典進(jìn)化論
一、進(jìn)化論與進(jìn)化論人類(lèi)學(xué)
二、摩爾根的社會(huì )進(jìn)化觀(guān)
三、泰勒的《原始文化》
四、弗雷澤的巫術(shù)與宗教研究
第2節：新進(jìn)化論
一、普遍進(jìn)化論
二、多線(xiàn)進(jìn)化論和文化生態(tài)學(xué)
三、文化唯物主義
四、社會(huì )生物學(xué)和突變論
第3節：傳播論
一、傳播與傳播論
二、文化圈
三、傳播論要點(diǎn)
第4章：共時(shí)范式（一）
第1節：社會(huì )決定論
一、杜爾干和“社會(huì )學(xué)派”
二、列維－布留爾和“原始思維”
三、社會(huì )決定論要點(diǎn)
第2節：歷史特殊論
一、博厄斯和“歷史學(xué)派”
二、文化區理論
三、文化與人格研究
第3節：功能論
一、文化功能論
二、結構功能論
三、功能論評點(diǎn)和反思
第5章：共時(shí)范式（二）
第4節：結構
一、列維－斯特勞斯和結構主義
二、神話(huà)的結構分析
三、結構主義的影響及回應
第5節：認知與象征
一、認知與“民族科學(xué)”
二、象征研究的不同進(jìn)路
三、道格拉斯的“潔凈與危險”
第6節：現象與闡釋
一、埃文斯－普理查德：現象學(xué)意義上的宗教研究
二、格爾茲的“深描”和文化闡釋
第6章：互動(dòng)范式
第1節：沖突與過(guò)程
一、沖突
二、過(guò)程
第2節：馬克思主義與實(shí)踐論
一、結構馬克思主義
二、政治經(jīng)濟學(xué)派
三、實(shí)踐論
第3節：后現代主義與人類(lèi)學(xué)重構
一、后現代主義與人類(lèi)學(xué)
二、反思人類(lèi)學(xué)與實(shí)驗民族志
三、阿薩德的后殖民批判和現代性批判
四、理論范式多元化與人類(lèi)學(xué)重構
第7章：人類(lèi)學(xué)理論的中國思想資源
一、中國人類(lèi)學(xué)的理論淵源和梳理
二、作為研究對象的中國
三、人類(lèi)學(xué)理論的中國思想資源
后記
一、人類(lèi)學(xué)（理論）史的寫(xiě)法
二、人類(lèi)學(xué)理論史的立體撰寫(xiě)
三、說(shuō)明和定位
第2章：人類(lèi)學(xué)、理論與歷史
第1節：作為現代人文／社會(huì )科學(xué)的人類(lèi)學(xué)
一、人類(lèi)學(xué)的史前史
二、人類(lèi)學(xué)的“創(chuàng )世紀”
三、人類(lèi)學(xué)的爭論與基本共識
第2節：理論的意義及理論的產(chǎn)生過(guò)程
一、知識的經(jīng)驗性與先驗性
二、人類(lèi)學(xué)理論與哲學(xué)議題
三、現代人類(lèi)學(xué)的主要思想資源
第3節：人類(lèi)學(xué)的歷史與歷史中的人類(lèi)學(xué)
一、歷史中的人類(lèi)學(xué)
二、社會(huì )中的人類(lèi)學(xué)家
三、國家傳統與人類(lèi)學(xué)的歷史
第3章：歷時(shí)范式
第1節：古典進(jìn)化論
一、進(jìn)化論與進(jìn)化論人類(lèi)學(xué)
二、摩爾根的社會(huì )進(jìn)化觀(guān)
三、泰勒的《原始文化》
四、弗雷澤的巫術(shù)與宗教研究
第2節：新進(jìn)化論
一、普遍進(jìn)化論
二、多線(xiàn)進(jìn)化論和文化生態(tài)學(xué)
三、文化唯物主義
四、社會(huì )生物學(xué)和突變論
第3節：傳播論
一、傳播與傳播論
二、文化圈
三、傳播論要點(diǎn)
第4章：共時(shí)范式（一）
第1節：社會(huì )決定論
一、杜爾干和“社會(huì )學(xué)派”
二、列維－布留爾和“原始思維”
三、社會(huì )決定論要點(diǎn)
第2節：歷史特殊論
一、博厄斯和“歷史學(xué)派”
二、文化區理論
三、文化與人格研究
第3節：功能論
一、文化功能論
二、結構功能論
三、功能論評點(diǎn)和反思
第5章：共時(shí)范式（二）
第4節：結構
一、列維－斯特勞斯和結構主義
二、神話(huà)的結構分析
三、結構主義的影響及回應
第5節：認知與象征
一、認知與“民族科學(xué)”
二、象征研究的不同進(jìn)路
三、道格拉斯的“潔凈與危險”
第6節：現象與闡釋
一、埃文斯－普理查德：現象學(xué)意義上的宗教研究
二、格爾茲的“深描”和文化闡釋
第6章：互動(dòng)范式
第1節：沖突與過(guò)程
一、沖突
二、過(guò)程
第2節：馬克思主義與實(shí)踐論
一、結構馬克思主義
二、政治經(jīng)濟學(xué)派
三、實(shí)踐論
第3節：后現代主義與人類(lèi)學(xué)重構
一、后現代主義與人類(lèi)學(xué)
二、反思人類(lèi)學(xué)與實(shí)驗民族志
三、阿薩德的后殖民批判和現代性批判
四、理論范式多元化與人類(lèi)學(xué)重構
第7章：人類(lèi)學(xué)理論的中國思想資源
一、中國人類(lèi)學(xué)的理論淵源和梳理
二、作為研究對象的中國
三、人類(lèi)學(xué)理論的中國思想資源
后記
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