周禮注疏（繁體豎排版）（套裝共3冊）簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2019-11-14 14:30
來(lái)源：京東
作者：京東
周禮注疏（繁體豎排版）（套裝共3冊）
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內容簡(jiǎn)介: 十三經(jīng)是儒學(xué)的基本典籍，是中華傳統文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代，堪與十三經(jīng)比肩的唯有二十四史。面對這兩大文化支柱，無(wú)論是諸子還是詩(shī)文，其中雖不乏角立特出者，甚或是叛逆者，卻往往只能站在歷史舞臺的邊緣，難以撼動(dòng)其中心的地位。
如果說(shuō)二十四史是以記實(shí)為本，縱貫古今，鑒往說(shuō)來(lái)，宣彰資治，更多發(fā)揮的是實(shí)用的鏡鑒的作用，那末十三經(jīng)則是整個(gè)封建社會(huì )的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，設立五經(jīng)博士，立于學(xué)宮之后，直至清代，經(jīng)學(xué)一直是歷代統治者制定國策的理論依據，是士農工商各色人等齊家立身的行為規范。不僅如此，十三經(jīng)還被法典化，于是有了春秋斷獄氣“禮”成了禮法氣而且是法上之法。它更被神化不教化，于是儒學(xué)成為國學(xué)、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學(xué)校之中。又潛移默化地影響著(zhù)包括目不識丁之人在內的社會(huì )不同階層的人們的思想與行為。
如果說(shuō)二十四史是以記實(shí)為本，縱貫古今，鑒往說(shuō)來(lái)，宣彰資治，更多發(fā)揮的是實(shí)用的鏡鑒的作用，那末十三經(jīng)則是整個(gè)封建社會(huì )的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，設立五經(jīng)博士，立于學(xué)宮之后，直至清代，經(jīng)學(xué)一直是歷代統治者制定國策的理論依據，是士農工商各色人等齊家立身的行為規范。不僅如此，十三經(jīng)還被法典化，于是有了春秋斷獄氣“禮”成了禮法氣而且是法上之法。它更被神化不教化，于是儒學(xué)成為國學(xué)、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學(xué)校之中。又潛移默化地影響著(zhù)包括目不識丁之人在內的社會(huì )不同階層的人們的思想與行為。
作者簡(jiǎn)介:
目錄:校點(diǎn)前言
周禮正義序
周禮注疏卷第一
天官冢宰第一
周禮注疏卷第二
大宰
周禮注疏卷第三
小宰
宰夫
宮正
宮伯
周禮注疏卷第四
膳夫
庖人
內賽
外賽
言丁人
甸師
獸人
敝人
鰲人
臘人
周禮注疏卷第五
天宮冢宰下
臀師
食臀
疾臀
瘍臀
獸醫
酒正
酒人
漿人
凌人
篷人
周禮注疏卷第六
醢人
酰人
鹽人
冪人
宮人
掌舍
幕人
掌次
大府
玉府
內府
外府
司會(huì )
周禮注疏卷第七
司書(shū)
職內
職歲
職幣
司裘
掌皮
內宰
內小臣
闔人
寺人
……
周禮正義序
周禮注疏卷第一
天官冢宰第一
周禮注疏卷第二
大宰
周禮注疏卷第三
小宰
宰夫
宮正
宮伯
周禮注疏卷第四
膳夫
庖人
內賽
外賽
言丁人
甸師
獸人
敝人
鰲人
臘人
周禮注疏卷第五
天宮冢宰下
臀師
食臀
疾臀
瘍臀
獸醫
酒正
酒人
漿人
凌人
篷人
周禮注疏卷第六
醢人
酰人
鹽人
冪人
宮人
掌舍
幕人
掌次
大府
玉府
內府
外府
司會(huì )
周禮注疏卷第七
司書(shū)
職內
職歲
職幣
司裘
掌皮
內宰
內小臣
闔人
寺人
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