中國歷代名家書(shū)法名帖：徐渭簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2020-04-15 09:49
來(lái)源：京東
作者：京東
中國歷代名家書(shū)法名帖：徐渭
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內容簡(jiǎn)介: 古代書(shū)法藝術(shù)源遠流長(cháng)，可以說(shuō)從先祖結繩記事起，便有了文字的象形意義，也有著(zhù)書(shū)法審美的萌芽。甲骨文是迄今能夠發(fā)現的*早的書(shū)法形式與藝術(shù)，其后產(chǎn)生金文、石刻文、磚瓦文、帛文等，從比較質(zhì)樸的象形文字，逐步發(fā)展出大篆、小篆、隸書(shū)、章草、楷書(shū)、行書(shū)、小草、大草等書(shū)法造型藝術(shù)。在歷史的演變中，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也有著(zhù)鮮明的時(shí)代烙印。
由于中國文字的象形意義，書(shū)法也成為我國獨有的造型藝術(shù)，歷來(lái)為社會(huì )上層建筑及文人士子重視。從漢魏時(shí)期，眾多士大夫階層為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展做出杰出的貢獻，奠定了書(shū)法藝術(shù)的理論與創(chuàng )作基礎。如東漢梁鵠、崔瑗、蔡邕、杜度等，魏晉時(shí)期的鐘繇、索靖、王羲之、王獻之、王珣、皇象、陸機、衛瓘、衛恒、衛夫人、謝安、張芝等，隋唐時(shí)期智永和尚、薛稷、虞世南、褚遂良、柳公權、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、李世民、鐘紹京、國仝、歐陽(yáng)通、裴休、徐浩、李邕、張旭、懷素、高閑、李賀等，兩宋時(shí)期的楊凝式、蘇軾、米芾、蔡襄、蔡京、趙佶、黃庭堅、薛紹彭、釋夢(mèng)英、趙構、陸游、張即之、趙孟堅等，元代趙孟頫、吳鎮、倪瓚、鮮于樞、康里巎巎、鄧文原、耶律楚材等，明清時(shí)期的宋克、宋璲、宋廣、李東陽(yáng)、吳寬、張弼、沈周、文徵明、唐寅、祝允明、王寵、張瑞圖、徐渭、沈度、徐霖、解縉、邢侗、米萬(wàn)鐘、董其昌、黃道周、倪元璐、王鐸、趙宦光、石濤、朱耷、傅山、鄧石如、金農、鄭板橋、黃易、粱同書(shū)、丁敬、吳大澂、吳熙載、何紹基、楊沂孫、吳昌碩、趙之謙等，近代齊白石、林散之、李叔同、于右任、沈伊默、黃賓虹、溥儒等?？梢哉f(shuō)在中華數千年的文明進(jìn)程中，文字作為文明傳承的載體，書(shū)法藝術(shù)在文人士大夫及民眾的心中，具有舉足輕重的地位。
由于中國文字的象形意義，書(shū)法也成為我國獨有的造型藝術(shù)，歷來(lái)為社會(huì )上層建筑及文人士子重視。從漢魏時(shí)期，眾多士大夫階層為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展做出杰出的貢獻，奠定了書(shū)法藝術(shù)的理論與創(chuàng )作基礎。如東漢梁鵠、崔瑗、蔡邕、杜度等，魏晉時(shí)期的鐘繇、索靖、王羲之、王獻之、王珣、皇象、陸機、衛瓘、衛恒、衛夫人、謝安、張芝等，隋唐時(shí)期智永和尚、薛稷、虞世南、褚遂良、柳公權、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、李世民、鐘紹京、國仝、歐陽(yáng)通、裴休、徐浩、李邕、張旭、懷素、高閑、李賀等，兩宋時(shí)期的楊凝式、蘇軾、米芾、蔡襄、蔡京、趙佶、黃庭堅、薛紹彭、釋夢(mèng)英、趙構、陸游、張即之、趙孟堅等，元代趙孟頫、吳鎮、倪瓚、鮮于樞、康里巎巎、鄧文原、耶律楚材等，明清時(shí)期的宋克、宋璲、宋廣、李東陽(yáng)、吳寬、張弼、沈周、文徵明、唐寅、祝允明、王寵、張瑞圖、徐渭、沈度、徐霖、解縉、邢侗、米萬(wàn)鐘、董其昌、黃道周、倪元璐、王鐸、趙宦光、石濤、朱耷、傅山、鄧石如、金農、鄭板橋、黃易、粱同書(shū)、丁敬、吳大澂、吳熙載、何紹基、楊沂孫、吳昌碩、趙之謙等，近代齊白石、林散之、李叔同、于右任、沈伊默、黃賓虹、溥儒等?？梢哉f(shuō)在中華數千年的文明進(jìn)程中，文字作為文明傳承的載體，書(shū)法藝術(shù)在文人士大夫及民眾的心中，具有舉足輕重的地位。
作者簡(jiǎn)介: 徐渭（1521—1593），初字文清，后改字文長(cháng)，號青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱、山陰布衣、白鷴山人等。紹興山陰（今浙江紹興）人，明代著(zhù)名書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。
徐渭多才多藝，在詩(shī)文、戲劇、書(shū)畫(huà)等各方面都獨樹(shù)一幟，與當時(shí)名士解縉、楊慎并稱(chēng)“明代三才子”。他是中國“潑墨大寫(xiě)意畫(huà)派”創(chuàng )始人、“青藤畫(huà)派”之鼻祖，其畫(huà)能吸取前人精華而脫胎換骨，不求形似求神似，山水、人物、花鳥(niǎo)、竹石無(wú)所不工，以花卉為出色，開(kāi)創(chuàng )了一代畫(huà)風(fēng)，對后世影響極大。清代朱耷，以及揚州畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)就源自徐渭。然相對其畫(huà)名，書(shū)名略有不及。其實(shí)徐渭的書(shū)法有其深厚的藝術(shù)底蘊，彰顯個(gè)性，藝術(shù)價(jià)值被嚴重低估。他擅行草書(shū)，走筆龍蛇，氣勢磅礴，一改有明以來(lái)沉悶的書(shū)風(fēng)。其個(gè)人對自己書(shū)法頗為自負，自認。他的書(shū)法藝術(shù)跨越了他所處的時(shí)代，開(kāi)啟和引領(lǐng)了晚明“尚態(tài)”的書(shū)風(fēng)，把明代書(shū)法引向了新的高峰。他的書(shū)法和書(shū)法美學(xué)的思想，是與明代中、晚期整個(gè)思想、文化、審美觀(guān)念巨大變遷相吻合的。他的書(shū)法也是從“吳門(mén)書(shū)派”中主張唐法的反叛中出發(fā)，繼而汲取北宋蘇軾、黃庭堅、米芾等追求藝術(shù)個(gè)性化的精神，從而形成個(gè)性鮮明、追求自由精神的書(shū)風(fēng)。明代晚期名家陶望齡曾贊其書(shū)法“奇絕，謂有明一人”。明末學(xué)者袁宏道則言：“予不能書(shū)，而謬謂文長(cháng)書(shū)決在王雅宜、文征仲之上，不論書(shū)法而論書(shū)神，先生者誠八法之散圣，字林之俠客矣?！?
徐渭多才多藝，在詩(shī)文、戲劇、書(shū)畫(huà)等各方面都獨樹(shù)一幟，與當時(shí)名士解縉、楊慎并稱(chēng)“明代三才子”。他是中國“潑墨大寫(xiě)意畫(huà)派”創(chuàng )始人、“青藤畫(huà)派”之鼻祖，其畫(huà)能吸取前人精華而脫胎換骨，不求形似求神似，山水、人物、花鳥(niǎo)、竹石無(wú)所不工，以花卉為出色，開(kāi)創(chuàng )了一代畫(huà)風(fēng)，對后世影響極大。清代朱耷，以及揚州畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)就源自徐渭。然相對其畫(huà)名，書(shū)名略有不及。其實(shí)徐渭的書(shū)法有其深厚的藝術(shù)底蘊，彰顯個(gè)性，藝術(shù)價(jià)值被嚴重低估。他擅行草書(shū)，走筆龍蛇，氣勢磅礴，一改有明以來(lái)沉悶的書(shū)風(fēng)。其個(gè)人對自己書(shū)法頗為自負，自認。他的書(shū)法藝術(shù)跨越了他所處的時(shí)代，開(kāi)啟和引領(lǐng)了晚明“尚態(tài)”的書(shū)風(fēng)，把明代書(shū)法引向了新的高峰。他的書(shū)法和書(shū)法美學(xué)的思想，是與明代中、晚期整個(gè)思想、文化、審美觀(guān)念巨大變遷相吻合的。他的書(shū)法也是從“吳門(mén)書(shū)派”中主張唐法的反叛中出發(fā)，繼而汲取北宋蘇軾、黃庭堅、米芾等追求藝術(shù)個(gè)性化的精神，從而形成個(gè)性鮮明、追求自由精神的書(shū)風(fēng)。明代晚期名家陶望齡曾贊其書(shū)法“奇絕，謂有明一人”。明末學(xué)者袁宏道則言：“予不能書(shū)，而謬謂文長(cháng)書(shū)決在王雅宜、文征仲之上，不論書(shū)法而論書(shū)神，先生者誠八法之散圣，字林之俠客矣?！?
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