中華大國學(xué)經(jīng)典文庫：西藏王統記 藏族史籍簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
2019-11-26 15:08
來(lái)源：京東
作者：京東
中華大國學(xué)經(jīng)典文庫：西藏王統記 藏族史籍
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內容簡(jiǎn)介: 《西藏王統記》全名《吐蕃王朝世系明鑒正法源流史》，是薩迦僧人索南堅贊的著(zhù)作?！吨腥A大國學(xué)經(jīng)典文庫：西藏王統記 藏族史籍》以吐蕃王朝歷代贊普世系為主要線(xiàn)索，敘述整個(gè)吐蕃王朝的政治、軍事和宗教文化的歷史。重點(diǎn)仍在敘述松贊干布、赤松德贊、赤熱巴堅三位贊普的歷史，即所謂宏揚佛教的法王祖孫三代。王統記的寫(xiě)作形式已突破了舊式編年敘事的體例，而加入了贊普的盟戰、宗教活動(dòng)、圣者傳記、施主的宗教行為、寺院建筑、獻祭等各種內容，作者征引大量的歷史著(zhù)作，并采用詩(shī)文結合的文體，使《中華大國學(xué)經(jīng)典文庫：西藏王統記 藏族史籍》集宗教、文學(xué)、歷史于一書(shū)，頗具特色。
作者簡(jiǎn)介: 索南堅贊（1312-1375），他是薩迦四大拉章之一的仁欽崗拉章的繼承人，曾兼任薩迦大寺的座主，政治、宗教兩方面的地位均很高。他又富有才學(xué)，受到大家的敬重，一般尊稱(chēng)他為“喇嘛當巴”，意為賢德大師。他曾從大名鼎鼎的布敦大師學(xué)法，又做過(guò)宗喀巴的上師，因此名聲更加普傳了。
劉立千（1910-2008），現代著(zhù)名藏學(xué)家。漢族，四川省德陽(yáng)縣人。1936年出任根桑澤臣活佛隨行助手和翻譯，開(kāi)始涉足藏學(xué)領(lǐng)域。1944年出任成都華西協(xié)和大學(xué)邊疆研究所副研究員，正式從事藏學(xué)研究。1949年以后先后在國務(wù)院翻譯局、民族出版社等單位工作。
劉立千（1910-2008），現代著(zhù)名藏學(xué)家。漢族，四川省德陽(yáng)縣人。1936年出任根桑澤臣活佛隨行助手和翻譯，開(kāi)始涉足藏學(xué)領(lǐng)域。1944年出任成都華西協(xié)和大學(xué)邊疆研究所副研究員，正式從事藏學(xué)研究。1949年以后先后在國務(wù)院翻譯局、民族出版社等單位工作。
目錄:第一章 講述從如何成劫至天竺法王相繼出現和釋迦牟尼降臨世間大興佛教之情
第二章 塑造釋迦牟尼佛三身圣像與迎神開(kāi)光
第三章 講述漢土霍爾兩地佛法如何弘揚和出現若干朝代等情
第四章 圣觀(guān)世音菩薩自蓮花中化生，宣講六字咒言功德
第五章 圣觀(guān)世音菩薩成熟度脫有雪邦土一切眾生
第六章 變化馬王利益眾生
第七章 講述藏族人種出自神猴及巖山魔女之情第八章 吐蕃王統最初如何出現之情
第九章 從圣觀(guān)世音菩薩身中放出幾種光明而降生法王之情
第十章 大臣吞彌自天竺改制文字，贊普因之建立十善法律
第十一章 白天竺及尼婆羅迎請法王本尊佛像
第十二章 迎娶拜木薩赤尊公主
第十三章 迎娶甲木薩漢公主
第十四章 修建鎮邊、重鎮等廟和神變殿堂及繞木齊寺等
第十五章 拉薩兩寺廟及鎮邊、重鎮諸神廟修造完竣，迎神開(kāi)光
第十六章 求于未來(lái)能生利樂(lè )，秘藏伏藏，化導所有臣民悉入正法
第十七章 王父王母事業(yè)圓滿(mǎn)，即融入于自然生成之十一面大悲觀(guān)音心間
第十八章 王孫芒松芒贊事略
第十九章 都松·孟布吉·隆朗楚事略
第二十章 赤德祖贊·麥阿蔥事略
……
第二章 塑造釋迦牟尼佛三身圣像與迎神開(kāi)光
第三章 講述漢土霍爾兩地佛法如何弘揚和出現若干朝代等情
第四章 圣觀(guān)世音菩薩自蓮花中化生，宣講六字咒言功德
第五章 圣觀(guān)世音菩薩成熟度脫有雪邦土一切眾生
第六章 變化馬王利益眾生
第七章 講述藏族人種出自神猴及巖山魔女之情第八章 吐蕃王統最初如何出現之情
第九章 從圣觀(guān)世音菩薩身中放出幾種光明而降生法王之情
第十章 大臣吞彌自天竺改制文字，贊普因之建立十善法律
第十一章 白天竺及尼婆羅迎請法王本尊佛像
第十二章 迎娶拜木薩赤尊公主
第十三章 迎娶甲木薩漢公主
第十四章 修建鎮邊、重鎮等廟和神變殿堂及繞木齊寺等
第十五章 拉薩兩寺廟及鎮邊、重鎮諸神廟修造完竣，迎神開(kāi)光
第十六章 求于未來(lái)能生利樂(lè )，秘藏伏藏，化導所有臣民悉入正法
第十七章 王父王母事業(yè)圓滿(mǎn)，即融入于自然生成之十一面大悲觀(guān)音心間
第十八章 王孫芒松芒贊事略
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